Психологические защитные механизмы человека.

Психологическая защита – центральное понятие современной психотерапии психоаналитических направлений, оно используется в когнитивной и гуманистической психотерапии.

Психологическая защита – это неосознаваемые психологические процессы, направленные на то, чтобы уменьшить действие психической травмы.

Одна из классификаций психологических защит предложена Л.Д.Деминым и И.А. Ральниковым, которые выделяют три группы психологических защит:

1. Защиты, опосредующие восприятие информации – «естественные защиты».  К ним относят  подавление (хотя в качестве таких механизмов защиты рассматривают большее количество защит, но акцентирую лишь те, которые были выделены Плутчиком). Общими чертами для этой группы является невостребованность анализа содержания информации. Главное здесь – блокировка информации, бессознательное исключение ее из сферы сознания.

2. Защиты, опосредующие различные формы искажения (трансформации) информации – «интегративные защиты». Условно можно обозначить их как «преобразование информации» с помощью различных механизмов защиты. К ним относятся – проекция, компенсация, реактивное образование, интеллектуализация. В результате действия этих защит личность начинает обладать неадекватной реальности информацией и жить в мире иллюзий.

3. Защиты, основанные на первичных примитивных формах психических проявлений – «ретрозащиты», к которым относятся регрессия и отрицание. Настоящая группа объединяет те механизмы психологических защит, которые базируются и используют механизмы, возникшие в детстве, практически без изменений. Прибегание к этому типу защит косвенно свидетельствует о некой личностной и социальной инфантильности человека, личностной незрелости. Они наиболее близки к развитию деструктивных, порой патологических свойств личности, формируя черты подчинения и зависимостей.

Дадим характеристику основным психологическим защитам.

Вытеснение – форма психологической защиты, при которой психотравмирующий фактор исчезает из сознания, вытесняясь в бессознательное.

    Примером такой защиты может служить вытеснение из сознания гибели близкого человека. Действительно, если он не погиб, то и переживать незачем. Такой вид защиты культивировался у нас во время войны. В средствах массовой информации, кинолентах упор делался на такие случаи, когда женщина не верила, что ее муж погиб и продолжала его ждать, а потом оказывалось, что он жив и здоров. Вред такой защиты заключался в том, что многие женщины отказывались вновь устраивать свою личную жизнь, делая несчастными себя, своих детей и претендентов на их руку и сердце. Правда же такова, что, во – первых, таких случаев было мало, во – вторых, о чем говорят клинические факты, когда пропавший без вести вдруг возвращался, это был уже совсем другой человек, который оказывался ненужным жене, да и она уже изменилась и привыкла к роли страдалицы. Внезапное возвращение супруга лишало ее этого ореола, а при анализе часто выявлялось, что жизнь с мужем у нее была тяжелой, вытеснение же позволяло ей не делать пугающую ее вторую попытку.

     Вытесняться также могут некоторые факты личной жизни, когда человек проявил себя не с лучшей стороны, некоторые желания, стремления, отрицательные черты характера, враждебность к близким и др.

Тот, кто вытесняет, побеждает в споре. Не спорь с тем, кто вытесняет.

Вытесняются такие свойства, как любовь к власти; такие качества, как глупость, недальновидность. Вытесняются в бессознательное сексуальные влечения и некоторые другие потребности. На некоторое время это спасает от переживания, но неудовлетворенная потребность или неисправленный личностный недостаток рано или поздно приведет к другим формам психологической защиты или к болезни.

     Человек заработался и вовремя не поел, и у него закружилась голова. Он не осознает, что это от голода, и принимает лекарство.  Человеку становится легче, но через некоторое время он чувствует слабость в коленях, опять что – то принимает. Потом ему становится все хуже и хуже. Единственное, что здесь сможет помочь, это введение в сознание факта, что человек голоден и должен принять пищу.

      Все вытесненное необходимо вернуть теми или иными путями в сознание и осмыслить. Следует пережить гибель близкого, поумнеть, реализовать свое властолюбие реальным ростом, избавиться от неосознаваемой враждебности к близким, наладив с ними отношения. Чем больше вытесняется в бессознательное, чем хуже человек себя знает, тем менее он ориентирован, тем чаще жизнь его будет заходить в тупик.

К. Хорни считала одной из важнейших задач психотерапевта познакомить пациента с одним странным незнакомцем – с самим собой (одна из задач психологического тренинга – стать самим собой).

     Основная борьба с вытеснением – осознание его с помощью психоаналитических процедур, а профилактика его – бдительность.

Проекция -  форма психологической защиты, при которой неосознаваемые личностные качества, потребности, влечения проецируются на другие объекты.

     Именно этот защитный механизм вызывает чувство одиночества и изолированности. Проекция проявляется приписыванием другому на неосознаваемом уровне качеств, которые присущи проецируемому. Проекция вытесненных в бессознательное сексуальных влечений может проявиться в ханжестве, которое наблюдается у старых дев. Они действительно не испытывают сексуальных потребностей, но зато подозревают в этом каждого.

     Вытесняется стремление к власти, и по механизмам проекции во властолюбии обвиняются окружающие.

     Хорни считает, что по тому, как человек ругает другого, можно понять, что он из себя представляет.

      В психотерапии есть правило, согласно которому терапевт, прежде чем начинать лечение, должен избавиться от своих неосознаваемых комплексов, иначе он будет решать не проблемы больного, а свои собственные, т.е., как поступил бы он, если бы попал в аналогичную ситуацию.

     По законам проекции в магазине мы каждого считаем покупателем, а в толпе, идущей на стадион, в каждом видим болельщика. Я уже знаю, о чем в том или другом случае можно говорить. В магазине я могу обратиться к идущему к выходу посетителю с вопросом о наличии товара на третьем этаже, а на стадионе спросить у соседа, не знает ли он состава команд. Но не исключено, что в магазине я встретил слесаря, которые не интересовался наличием товара, а на стадионе был не любитель футбола, а отец, следящий за своим сыном. Начало разговора может быть не вполне удачным.

     Иногда проецируются на другого и положительные качества. Вы надеетесь, что у вашего обидчика «заговорит совесть». Не надейтесь, не заговорит, так как ее нет. Это Вы свои качества спроецировали на негодяя. Лучше добивайтесь своего.

     Знание законов проекции показывает, почему нельзя обращаться за психологическими советами к друзьям и приятелям. Ведь они будут решать свои проблемы или советовать делать то, на что не решились сами.

      Проекция грубо нарушает общение, делая человека или чрезмерно подозрительным, или чрезмерно беспечным. И то и другое может привести к неприятностям. Лучшей профилактикой проекции является самокритика.

     Если вытесненный отрицательный недостаток не удается спроецировать, то нередко он подвергается трансформации.

Трансформация – форма психологической защиты, при которой вытесненные в бессознательное отрицательные черты характера превращаются в положительные.

      Тогда грубость объясняется эмоциональностью или сильной волей. Защищающийся объясняет свою невыдержанность, грубость и жестокость этими хорошими качествами, хотя на самом деле из-за неумения понять, что происходит, раздражается, а из-за неспособности убедить и доказать своему партнеру что – либо, применяет волю.

      Довольно часто вытесняется в бессознательное трусость и объясняется гостеприимством при накрывании слишком обильного стола, то принципиальностью при страхе пойти на риск, то предусмотрительностью при страхе вступить в открытый конфликт, то храбростью при страхе осуждения. Началом борьбы с трансформацией является признание своих недостатков.

     Но и после этого часто трудно поступить храбро.

     Сублимация -  форма психологической защиты, при которой вытесненная в бессознательное энергия нереализованной потребности переводится в другой канал.

     Сублимация обычно сочетается с вытеснением. Например, энергия вытесненных бессознательных сексуальных влечений, может быть переведена в творческую деятельность и не беспокоить индивида. Длительное время может наблюдаться компенсация, но как указывал З. Фрейд, что – то следует использовать и по прямому назначению. В качестве аналогии Фрейд привел анекдот о лошади города Ганновера, которая хорошо работала, но много ела. Жители этого города решили отучить ее есть и постепенно  уменьшали рацион. И в день, когда она должна была работать и уже совсем не есть, она их пожалела – она околела. Длительная сублимация ведет к неврозам. Исследователи после Фрейда отметили, что сублимироваться может не только сексуальное влечение, но и другие потребности (к примеру, сублимация потребности в творческом росте).

Идентификация – форма психологической защиты, при которой на неосознаваемом уровне приписываются себе свойства и качества, которые имеются у других людей (чаще авторитетов), их идеи и социальные нормы.

      У ребенка в первые годы жизни идентификацию следует рассматривать, как психологическое свойство брать пример с окружающих.  Сначала ребенок идентифицирует себя с родителями. Если родители – люди достойные, счастливые и адаптированные в этом мире, то, подражая их поведению, ребенок тоже вырастает достойным, счастливым и адаптированным (воспитывает не слово, а поступок). Основной тезис невротиков, воспитывающих ребенка звучит так: «Делай не так, как я делаю, а так, как я говорю». В подростковом периоде начинается идентификация себя с героями улицы, ребятами более старшего возраста нередко с неадекватным поведением. В юношеском возрасте может произойти идентификация с литературными героями, знаменитыми личностями, и человек отрывается от реального мира, не приобретая необходимого опыта.

Во взрослой жизни идентификация  приобретает вид психологической защиты. У каждого из нас есть тенденция к росту, к тому, чтобы «сделать себя». Если мы не знаем, как «сделать себя», мы начинаем кому–то подрожать. При подражании мы ориентируемся не на свои способности, а на способности того, кому мы подражаем. В результате мы не развиваем свои способности, что приводит к внутриличностному конфликту, который отчасти снимается с помощью идентификации.  Тогда начинается критика начальства, политического деятеля или другого человека, добившегося большего успеха. Идентификация облегчает принятие решений, но ведет к одиночеству. Один раз обманутый, идентифицируя свойство обманщика со  свойствами всех людей, начинает настороженно относиться к любому.

      Идентификация наиболее тяжела для коррекции, так как входит в структуру характера и представляется личности как нечто само собой разумеющееся. Идентификация с точки зрения христианства является грехом («Не делай себе кумира»).

Основой хорошего самочувствия является профессиональная самостоятельность, своя точка зрения на жизнь.    

Образование противоположных реакций – форма защиты, при которой вместо вытесненных в бессознательное определенных мыслей и чувств выражаются прямо противоположные.

     К примеру, мальчик всячески обижает девочку, к которой испытывает симпатию. Не сумев добиться взаимности, мальчик испытывает чувство обиды. Обида вместе с чувством симпатии вытесняется в бессознательное и вместо этого в сознании возникает чувство неприязни, которое проявляется в соответствующем поведении. При такой форме защиты восстанавливается чувство самоуважения, но человек лишается необходимого ему тепла и любви.

       Образование противоположных реакций формируется в раннем детстве под влиянием родительского воспитания.

Бороться с этой формой защиты следует путем выражения правдивых мыслей и чувств.

Образование «симптомов» - форма психологической защиты, при которой во время действия психотравмирующего фактора возникают психосоматические явления, позволяющие отложить решение проблемы.

      Болезни как таковой нет, но интенсивность симптома позволяет больному отвлечься от психотравмирующего фактора и заняться ликвидацией симптома.

Вымещение – форма психологической защиты, при которой негативная эмоциональная реакция направлена не на ситуацию, вызвавшую психическую травму, а на объект, не имеющий к психотравме отношения (чаще всего это люди, которые слабее или зависят от личности, находящейся в психологической защите).

     Первое лицо в коллективе ругает своего заместителя, заместитель – начальника отдела, и так до самого низа, до рядового члена коллектива. Тот, кто не имеет возможности сорвать зло на работе, срывает его дома на жене и детях.

     Профилактика этой формы защиты заключается в умении доводить конфликт до логического завершения – сближение точек зрения или спокойный разрыв отношений, если они уже изжиты.

Уход – форма психологической защиты, при которой субъект неосознанно избегает психотравмирующие ситуации.

     Это своего рода страусиная политика. Действительно, уход из ситуации дает временное облегчение, но при этом довольно часто остаются нереализованными стратегические цели и  не удовлетворены существенные потребности и желания, что является поводом для последующих глубоких душевных переживаний.

Перенос (замещение) – форма психологической защиты, при которой чувства, стремления, желания, влечения, цели, которые должны быть направлены на один объект, направляются на другой.

      Например, когда нарушены взаимоотношения между супругами, перенос предохраняет их от скандала, развода. Создается видимость хорошей семейной жизни. Объектов переноса много. Это всевозможные хобби, дальние и близкие родственники, животные и даже предметы домашнего обихода.

      Довольно часто, особенно у женщин, объектом переноса становятся дети.

Борьба с переносом – сохранение первичной цели. В производственных ситуациях – это раскрытие до конца своих профессиональных возможностей. В семейных ситуациях – это любовь, налаживание отношений между мужем и женой.

Рационализация – форма психологической защиты, при которой неприемлемые для морали импульсы, исходящие из сферы влечений (ОНО) заменяются ложными мотивами, которые мораль (сверх - Я) допускает и даже требует.

     Возникает временное равновесие. С одной стороны, человек чувствует себя самостоятельной личностью, поступающей по собственному разумению, с другой стороны, ему не приходится вступать в конфликт с неприемлемыми для него социальными нормами и догмами.

     Э. Фромм считал рационализацию способом остаться в стаде и в то же самое время чувствовать себя личностью.

      Борьба с рационализациями крайне трудна. На первом этапе следует признать истинность своих желаний, мыслей и чувств, а потом осмелиться поступить в соответствии с этими желаниями, мыслями и чувствами хотя бы один раз. Тогда станет значительно легче. На последующих этапах наступает большое облегчение.

Интеллектуализация – форма психологической защиты, при которой человек при помощи пространных рассуждений, построения гипотез и теорий пытается объяснить неудачи в своей жизни сложившимися обстоятельствами, а не личностной несостоятельностью.

     Ученики объясняют неудачу в учебе необъективностью преподавателя. Взрослые свои жизненные провалы объясняют тем, что им не повезло (с детьми, мужем, женой, начальником, подчиненными, социальными условиями и пр.). Появляется возможность быть пассивным. На какое - то время это успокаивает, но потребности не реализуются, и возникновение заболевания неминуемо.

     Рационализация и интеллектуализация используют для защиты один и тот же психический процесс – мышление. Только при рационализации человек пытается обосновать свои неверные поступки, а при интеллектуализации он объясняет свое бездействие объективными обстоятельствами.

Оглушение -  форма психологической защиты, при которой эмоциональное напряжение, связанное с психотравмой, снимается с помощью алкогольных напитков или наркотиков.

     После выпивки становится легче, мир и все люди прекрасны, человек сам себе кажется могущественным.

     Если имеют место неудачи, проблема не решена, возникают отрицательные эмоции (тревога, страх, тоска). Польза отрицательных эмоций заключается в том, что они активизируют мыслительный процесс, который может способствовать решению проблемы и привести к реальной радости, а не к оглушению. Прием спиртных напитков, временно снимая отрицательные эмоции, оглушая, блокирует мыслительный процесс, и решение проблемы откладывается.

      Лучшая профилактика оглушения – это систематическая тренировка мыслительного процесса, достижение высокого профессионального уровня и овладение психологическими навыками.

Экранирование – форма психологической защиты, когда для снятия эмоционального напряжения принимаются транквилизаторы.

     Несколько напоминает оглушение. Разница только в том, что человек остается трезвым. Он не подвергается осуждению, у него даже восстанавливается работоспособность. Транквилизаторы помогают при тревоге, навязчивости, обладают иногда релаксирующим, а иногда и стимулирующим действием. Но ведь при этом нет работы с причинами. Человек продолжает делать то, что делал раньше, т.е. проблемы усугубляются. Рано или поздно наступает еще более выраженное обострение. Фактически при помощи экранирования мы, как вор с отмычкой, залезаем в неприкосновенные запасы организма. Создается видимость благополучия, а затем наступает еще более тяжелый срыв.

Играние ролей – форма психологической защиты, при которой усваивается какой – то шаблон поведения, не меняющийся, несмотря на изменение ситуации.

     Как и при других формах психологической защиты, играние ролей предохраняет от «уколов», но одновременно лишает теплых взаимоотношений, так необходимых для благополучного существования. Изменение к лучшему объективных условий существования мало что меняет в лучшую сторону в судьбе человека, находящегося в роли.

Так, женщина в роли Жены Алкоголика сколько бы раз не выходила замуж, все равно будет жить с алкоголиком.

Выход из положения – разрушение игр.

Окаменелость -  форма психологической защиты, при которой чувства практически не имеют внешнего проявления.

     При окаменелости человека трудно обидеть, но трудно и приласкать. На какое – то время это защищает, но потребность в теплых отношениях не удовлетворяется. Развивается чувство одиночества, и появляются невротические срывы или психосоматические заболевания. «Близкими людьми» становятся врачи. Окаменелость у нас воспитывается наиболее интенсивно. С раннего детства ребенка обучают сдерживать свои чувства, держать себя в руках. Неотреагированный гнев приводит к язвенной болезни желудка, к гипертонической болезни.

      Если окаменелость продолжается долго, происходит отвердение характера. Полностью теряется спонтанность. Человек перестает удовлетворять свои потребности и выполняет требования своего характера. Исчезает психологическая гибкость, существовать человек может только в таких условиях, когда требования характера одновременно полностью соответствуют требованиям среды и потребностям организма. Малейшее изменение ситуации делает человека полностью декомпенсированным.

Компенсация – форма защиты, при которой чрезмерно развивается одна наиболее выраженная способность в ущерб другой.

     Например, умный, но физически слабо развитый мальчик компенсирует свой недостаток тем, что интенсивно изучает шахматную игру и добивается в этой области заметных успехов. На какое – то время это успокаивает, но рано или поздно соматическое неблагополучие может привести к болезни, а плохая осанка и хилый вид помешает добиться взаимности в любви.

Гиперкомпенсация – форма психологической защиты, при которой интенсивно развиваются навыки, к приобретению которых нет способностей.

     Например, физически слабый подросток занимается в секции ушу, чтобы обучиться борьбе и потом избить своего обидчика. На какое – то время гиперкомпенсация успокаивает, но вряд ли приведет к счастью одностороннее развитие любой способности.

Юмор – форма защиты, которая используется человеком для скрытия от себя и других вытесненной в бессознательное не достигнутой цели.

     В таких случаях юмор становится формой самоутверждения. Нередко юмором пользуются люди с блестящим и живым умом. Они легко и отлично учатся. Живой юмор делает их душою общества и компенсирует их не всегда блестящие внешние данные. Они не концентрируют все усилия на приобретение профессии. В компании они вызывают обиду у тех, над кем подшучивают. Нередко, подшучивание над другими является единственным способом самоутверждения.

     У каждого пациента, клиента, человека есть целая система психологических защит, на формирование которых уходит много энергии. Вначале ее хватает и на удовлетворение реальных потребностей. Но возникновение хотя бы одной из форм психологической защиты приводит к появлению другой. Рано или поздно потребности не удовлетворятся, и развивается невроз, который также является формой психологической защиты.

    

1. Подавление: происходит блокировка информации, но не воспринимаемой из внешнего мира, а являющейся продуктом деятельности надсознания и подсознания. Подавляются стремления, идеи и желания, которые противоречат собственным установкам сознания. Человек не хочет признаться себе в наличии его собственного желания сделать что-то. Защита сознания происходит на этапе перевода информации из системы восприятия в память и из памяти в сознание. Соответственно, основной симптом действия этого механизма – это забывчивость. Это, к примеру, случай, когда человек забывает сделать телефонный звонок, который на самом деле делать не хочет, или классический случай, когда человек постоянно забывает отправить письмо, которое на самом деле отправлять очень не хочет. Если ваш лучший друг предлагает сходить куда-нибудь, а после дачи согласия «обстоятельства» заставляют вас «забегаться» и забыть о встрече, то это хороший повод изменить взгляд на такие отношения.

2. Отрицание: достаточно легко диагностируемый механизм, суть которого в том, что человек старается избежать новой информации, несовместимой с его представлениями о том или ином явлении. Примечательна способность в таких случаях «пропускать» в своих воспо­минаниях неприятные пережитые события, заменяя их вымыслом.

 Симптомы – уклонение от потока информации, отторжение, в споре – установка на неверность суждений собеседника, перехлестывание потока. Оппонент просто начинает уводить тему в сторону, подменяет тезис, грешит логикой, заостряет внимание на деталях, несущественных для темы. Пример: дитё бьёт физиономию приятелю, впервые поведавшему, откуда берутся дети. Неприятие информации, что его родители тоже этой гадостью занимаются. Это характерная фраза «Не могу этого видеть, уберите немедленно!» (и человек в ужасе отворачивается и/или зажмуривается при виде, к примеру, раздавленной на дороге кошки). Или более изощренный пример, обретший форму анекдота про Вовочку (вкратце):
Учительница: Дети, вы знаете, от кого мы произошли?
Дети: От обезьяны.
Вовочка: Не знаю, как вы, но я произошел от папы и мамы.

3. Рационализация: жесткий фильтр сознания. Воспринимается, усваивается и осознается только та информация, которая позволяет человеку думать, что его поведение было ему подконтрольно и не противоречило обстоятельствам. Механизм реализуется в двух условных схемах:

1) «зеленый виноград» – опускание планки требований постфактум. Часто диагностируется по фразе «Не очень то и хотелось». Типичный пример: соревнование, человек занимает не призовое место и на вопрос «как так получилось?» отвечает «я не ставил себе целью победу в этом соревновании», что оправдывает его в своих глазах за поражение (сохраняя образ себя в своем сознании). Или еще: школа, конкурс песен. Человек не выигрывает и, когда победителю вручают «сладкий приз», говорит: «такой торт не очень и хотелось, все равно он невкусный!»

2) «сладкий лимон» – преувеличение достигнутого, ссылка на внешние обстоятельства, которые помешали осуществлению задуманного. Примером второй схемы могу привести ситуацию поступления в университет. Юноша, годный к армии, сдает экзамены на очное отделение престижного факультета, в день зачисления он с родителями приходит и обнаруживает свое имя в списках зачисленных на заочное отделение по сумме балов. Один из родителей говорит: «Молодец! Ты поступил в Университет! Поздравляю! Это хороший показатель». В сознании этого родителя достигнутое «не то» становится достигнутым «тем», с чем он собственно и поздравляет недоумевающего ребенка, фактически говоря: это не то, но круто, что ты это достиг.

4. Вытеснение мотива / формирование реакции: преимущественно деятельность надсознания, выражающаяся в сглаживании внутреннего конфликта путем активного выключения из сознания истинного, неприемлемого мотива своего поведения. Процесс вытеснения происходит одновременно с формированием иного, более социально приемлемого, мотива взамен. Соответственно, исходя из нового (но неадекватного) мотива, строится новая деятельность (формируется реакция). Так, неприязнь к человеку может выражаться в излишнем внимании к нему. Конкретнее: «я ненавижу маму» –> «маму надо любить, её нельзя ненавидеть» –> «я люблю маму, чего бы это мне ни стоило» –> гипертрофированные проявления «любви». Однако вытесненные в бессознательное, эти «комплексы» продолжают действовать на душевную жизнь и поведение человека и постоянно ищут выхода «наружу». Поэтому для удерживания их в бессознатель­ном требуется постоянный расход энергии.

Процесс вытеснения играет существенную роль в формировании симптомов. Когда действие этого механизма для уменьшения тревожности оказывается недостаточным, подключаются другие защитные механизмы, позволяющие вытесненному материалу осознаваться в искаженном виде. Наиболее широко известны две комбинации защитных механизмов: а) вытеснение + смещение. Это комбинация способствует возникновению фобических реакций. Например, навязчивый страх матери, что маленькая дочка заболеет тяжелой болезнью, представляет собой защиту против враждебности к ребёнку; б) вытеснение + конверсия (соматическая символизация). Это комбинация образует основу истерических реакций.

5. Проекция: бессознательное отвержение собственных неприемлемых чувств, желаний и стремлений и перенос их на другое лицо. Чаще всего переносятся «отрицательные» качества, причем в преувеличенном виде. Т.е. соринка, видимая в чужом глазу, является лишь отражением бревна в своем, просто издалека, оно кажется меньше. Пример: двое едят чипсы из одной упаковки. Один другому: «Ты так быстро их ешь, я за тобой не успеваю!». Соответственно, это проекция собственной жадности.

Проекция бывает и вредоносной, потому что приводит к ошибочной интерпретации реальности. Этот механизм часто срабатывает у незрелых и ранимых личностей. В случаях патологии проекция приводит к галлюцинациям и бреду, когда теряется способность отличать фантазии от реальности. 

6. Идентификация – вид проекции, неосознаваемое отождествление себя с другим человеком и перенос на него желательных для себя чувств. Через идентификацию проходят в раннем детском возрасте практически все. Это в первую очередь способ формирования знаний о мире, а потом защитных механизм. Как способ формирования, он проявляется, например, в выражении: «А почемучка спросил бы почему?». На ранних стадиях идентификация происходит с родителями – девочки играют в дочки-матери, мальчики – в войнушку. Позже это увлечение спортом как Шварценеггер или аэробикой как Синди Кроуфорд. Как защитный механизм, идентификация позволяет снять с себя груз ответственности за свои действия. «Настоящий герой поступил так-то и так-то», «я поступлю как Мальчиш-Кибальчиш» или «я отращу длинные волосы и обесцвечу их, потому что так делает сексапильная Бритни Спирс». В последнем случае прослеживается потребность в сексапильности, которая «достигается» для сознания посредством имитации. Идентификация широко используется в рекламе, но уже как механизм внушения. С детства, научившись воспринимать модели поведения, люди готовы воспринимать любую модель поведения, которая сглаживает их внутренний конфликт. Стирать новым Ариелем-Гель, чтобы свекровь была довольна – пожалуйста, даже не важно, что конфликт был связан с жилплощадью или денежными активами, ведь внутри уже сидит «мама/свекровь/жена будет довольна».

Функция процесса идентификации двойная. С одной стороны, он способствует процессу социализации (ребенок идентифицирует себя со взрослым). С другой, идентификация имеет защитную функцию — на что особо указывает Анна Фрейд. Так человек, защищаясь, может идентифицировать себя с агрессором, то есть с более сильным.

7. Отчуждение: изоляция, обособление внутри сознания особых зон, связанных с травмирующими факторами. Зоны снабжаются характерными «метками» типа «это просто невозможно понять». Симптомом является возникновение чувства отчужденности части личности, деперсонализация. Диагностируется крайне тяжело. Это блоки информации, которые не востребуются сознанием для приобретения опыта или умозаключений, поскольку не поняты. Это та информация, которая не может быть понята на данном этапе человеком .Это всплывающие обрывки информации, которые человек не понял, но отложил в памяти, закономерности, связанные с поведением других людей. Замена ситуации происходит как бы неосознанно, по крайней мере не связывается с собственными переживаниями. Все происходит как будто с кем-то другим. Изоляция ситуа­ции от собственного Эго особенно ярко проявляется у детей. Взяв куклу или игрушечную зверюшку, ребенок, играя, может «дать» ей делать и говорить все, что ему самому запрещается: быть безрассудной, саркастичной, жестокой, ругаться, высмеивать других и т. п.

8. Замещение: перенос действия, изначально направленного на недоступный объект, на объект доступный. Тоже легко диагностируемый механизм. Это и чрезмерное мытье рук, проверка, заперты ли двери, часто это ругань (замещает, например, рукоприкладство), а когда на сессии надо учить, очень часто бегаешь есть.

9. Сновидение: вид замещения, переносящий недоступное действие в иной план. Т.е. это решение проблем во сне, когда сознание не фильтрует поступающие стимулы за их отсутствием, а больше времени уделяет решению тех проблем, которые не были решены за день.

10. Катарсис: изменение системы ценностей с целью ослабить влияние травмирующего фактора. Человек как бы «прозревает», и с другой системой ценностей имеющаяся информация осмысливается по-новому, убираются «белые пятна» памяти, ставятся новые.

11. Сублимация: переориентация агрессивного (и сексуального в т.ч.) потенциала человека, реализация которого входит в конфликт с личностными и социальными нормами, в приемлемые и даже поощряемые формы творческой активности Сублимация — это наиболее распространенный защит­ный механизм, посредством которого либидо и агрессив­ная энергия трансформируются в различные виды дея­тельности, приемлемые для индивида и общества. Разно­видностью сублимации может быть спорт, интеллекту­альный труд, творчество. Сублимированная энергия, по мнению Фрейда, создает цивилизацию.

. Как насчет мытья полов после неудачного разговора по телефону или ссоры? Это может быть и рисование, пусть даже рисовать-то вы и не умеете. Или ожесточенные танцы на грани экстаза под дрим-техно, изрядно сдобренное песнями шаманов Африки.

12. Регрессия: возвращение к прошлому с целью уйти от восприятия информации. Вживание в ситуацию из прошлого, чтобы создать комфортные ощущения. Внешние признаки – это и сосание пальца, и сворачивание калачиком, а также социальные реакции типа «а я в домике» Это соскальзывание на более примитивный уровень поведения или мышления. Даже здоровые люди, чтобы как-то защититься от постоянного, эмоционального прессинга, «спустить пар», время от времени прибегают к различным формам регрессии. Они курят, напиваются, ковыряют в носу, лепечут по-детски, читают бульварные романы, портят вещи, верят мистификаторам, рискован­но водят автомобиль и делают еще массу «глупостей».

Регрессия может быть частичной, полной или символической. В норме регрессия проявляется в играх, в реакциях на неприятные события (например, при рождении второго ребёнка малыш первенец перестаёт пользоваться туалетом, начинает просить соску и т.п.), в ситуациях повышенной ответственности, при заболеваниях (больной требует повышенного внимания и опеки). В патологических формах регрессия проявляется при психических болезнях, особенно при шизофрении.

13.Компенсация. По Адлеру: повышенное компенсаторное развитие физических, психических и личностных компонент, возмещающее некоторый недостаток реальный или мнимый. По Фрейду: реакция организма и психики противодействующая травматическому возбуждения путём изъятия активной энергии у всех психических систем и созданием соответствующего энергетического заполнения вокруг травмированных элементов. Чрезмерная компенсация переходит в сверх компенсацию и вместе выступают как механизмы и средства нейтрализации и преодоления комплекса неполноценности.

Компенсаторное поведение универсально, поскольку достижение статуса является важной потребностью почти всех людей. Компенсация может быть социально приемлемой ( слепой становится знаменитым музыкантом) и неприемлемой (компенсация низкого роста – стремлением к власти и агрессивностью; компенсация инвалидности – грубостью и конфликтностью). Ещё выделяют прямую компенсацию (стремление к успеху в заведомо проигрышной области) и косвенную компенсацию (стремление утвердить себя в другой сфере). 

БЕССОЗНАТЕЛЬНЫЕ МЕХАНИЗМЫ АКТИВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Бессознательное  -  понятие,  обозначающее  совокупность  психических  образований,  процессов  и  механизмов,  в  функционировании  и  влиянии  которых  субъект  не  отдает  себе  отчета.  Разработка  представлений  о  бессознательном  в  психологии была  начата  З. Фрейдом,  который  первым  обратил  внимание  на  то,  что  многие  человеческие  действия,  которые  кажутся  случайными,  обусловлены  глубинными  мотивами  и  комплексами,  которые  сам  человек  не  осознает.  Эти  мотивы  проявляются  также  в  сновидениях,  невротических  симптомах,  продуктах  творчества  и  в  др..  В  дальнейшем  различные  проявления  бессознательного  изучались  как  в  прикладной  клинической  психологии,  так  и    экспериментальной  психологии.

5 классов  проявления  бессознательного:

1.     Неосознаваемые  побудители  деятельности  (мотивы  и  смысловые установки),  которые  не  воспринимаются  из-за  социальной  неприемлемости  или  рассогласования  с  другими  потребностями,  мотивами  и  установками  личности.  Влияние  такого  рода  мотивов  и  установок  может  приводить  к  нарушениям  адаптации  и  психического здоровья  личности.  Коррекция  этих  нарушений  осуществляется  посредством  психотерапии,  в  процессе  которой  клиент  приходит  к  осознанию  конфликтных  побуждений  и  получает  возможность  их  сознательного контроля.

2.     Неосознаваемые  механизмы  (в  частности,  механизмы  фиксированной  установки),  обеспечивающие  беспрепятственное  выполнение  привычных  поведенческих  автоматизмом  и  стереотипов,  применение  в  соответствующей  ситуации  имеющихся  у   субъекта  навыков  и  умений.  Лежащие  в  их  основе  операции  первоначально осознаны;  по  мере  их  отработки  и  автоматизации  они  перестают  осознаваться.

3.     Механизмы  и  процессы  подпорогового  восприятия  объектов.  Объекты, воспринимаемые  на  этом  уровне,  не  даны в  виде  образа  и  не  осознаются  субъектом,  однако  они  оказывают  регулирующее  влияние  на  протекание  его  деятельности.

4.     Над сознательные  явления  (неосознаваемые  механизмы творческих процессов,  результаты  которых  осознаются  как  художественные  образы,  научные  открытия,  проявления  интуиции,  вдохновения,  творческого  озарения  и  др..).

5.     Структуры  общественного  бессознательного   -  неосознаваемые  языковые,  культурные,  идеологические  и  иные  схематизмы,  мифы  и  социальные  нормы,  определяющие  мировосприятие  людей,  принадлежащих  к  данной  культуре.    

Неосознаваемый  характер  функционирования  существенной  части  психического  аппарата  человека  является  неизбежным  следствием  его  устройства.  Неосознаваемые  процессы  не  требуют  контроля  со  стороны  сознания,  что  позволяет  разгрузить  его  для    выполнения  других  задач.  Вместе  с  тем  возможность  сознания  (но  не  постоянная  осознанность)  движущих  человеком  мотивов,  внутри личностных  конфликтов  и  структур  общественного  бессознательного  позволяет человеку  подняться  на  более  высокую  ступень  управления  своим  поведением.

Неосознаваемые  процессы:

1.     Неосознаваемые  механизмы  сознательных  действий

·        Неосознаваемые  автоматизмы  -  действия  или  акты,  которые  совершаются  «сами  собой»,  без  участия  сознания.  Перичные  автоматизмы  (процессы  не  осознавались)  -  автоматические  действия  (например,  сосательные  движения).  Вторичные  автоматизмы  прошли  через  сознание  и  перестали  осознаваться.  Это  автоматизированные  действия  или  навыки.                       При  формировании  навыков  отмечается  двоякий  эффект:  во-первых,  действие  начинает  осуществляться  быстро  и  точно;  во-вторых,  происходит  высвобождение  сознания,  которое может  быть  направлено  на  освоение  более  сложного  действия.                                                             Н. А. Бернштейн  (советский  физиолог)  выдвинул  принцип  «повторение  без  повторения»  -  при  отработке  навыка  человек  не  повторяет  без  изменения  одно  и  то  же  действие,  а  постоянно  видоизменяет  его  в  поисках  оптимальной  «формулы»  движения.

·        Явления  неосознаваемой  установки  -  грузинская  психологическая  школа,  изучающая  установку.  Ее  основоположник  -  Дмитрий  Николаевич  Узнадзе  (1886  -  1950).                                                                                                 Установка  -  это  готовность  организма  или  субъекта  к совершению  определенного  действия  или  к  реагированию  в  определенном  направлении.  Установки  бывают:  моторная, перцептивная,  умственная.  Однако  не  всякая  установка  неосознаваема.  Узнадзе,  его  сотрудники  и  последователи  увидели  в  явлениях  неосознаваемой  установки  свидетельство  существования  особой,  «до сознательной»  формы  психики.  По  их  мнению,  это  ранняя  (в  генетическом  и  функциональном  смысле)  ступень  развития  любого  сознательного  процесса.

·        Неосознаваемые  сопровождения  сознательных  действий  -  существуют  неосознаваемые  процессы,  которые  просто  сопровождают  действие.  Данные  процессы  включены  в  общение  между  людьми  и  представляют  собой  важнейшие  дополнительные  (наряду  с  речью)  средства  коммуникаций.  Они  могут  быть  использованы  как  объективные  показатели  различных  психологических  характеристик  человека  -  его  намерений,  отношений,  скрытых  желаний,  мыслей  и  т. д.

2.     Неосознаваемые  побудители  сознательных  действий

3.     «Над сознательные»  процессы.

Различие  функций  (сознания  и  подсознания)  выражается  яснее  всего,  когда  мы  сравниваем  человеческую  душу  с  садом.  Вы  сами  садовник  и  сеете  семена  ваших  мыслей  в  плодородную  почву  вашего  подсознания. 

Многочисленные  эксперименты,  проведенные  психологами,  в том  числе  и  эксперименты  гипнотического  типа,  доказали  неспособность  подсознания  осуществлять  логический  мыслительный  процесс,  так  как  оно  не  способно  осуществлять  ни избирательную,  ни  сравнительную  функцию.  Если  вы  внушите  своему  подсознанию  что-либо  объективно  неверное,  оно  (подсознание)  примет  это  внушение  и  реализует  его  рано или  поздно  в  виде  условий  жизни,  опыта  или  события.

Дж.Мерфи «Сила вашего подсознания» Феникс, Ростов-на-Дону 2000г.

Различные функции сознания и подсознания выражаются яснее всего, когда мы сравниваем человеческую душу с садом. Вы сами садовник и сеете семена ваших мыслей в плодородную почву вашего подсознания.

         Многочисленные эксперименты, проведённые психологами, в том числе и эксперименты гипотетического типа, доказали неспособность подсознания осуществлять логический мыслительный процесс, так как, оно не способно осуществлять ни избирательную, ни сравнительную функцию.

         Если вы внушите своему подсознанию что-либо объективное неверное, оно (подсознание), примет это внушение и реализует его рано или поздно в виде условий жизни, опыта или события.

Самосознание и самопознание человека

Тема: Самосознание и самопознание человека

САМОСОЗНАНИЕ

В  социальной  психологии  выделяют  три  сферы,  в  которых  осуществляется  становление,  формирование  личности:  деятельность,  общение,  самосознание.

В  ходе  социализации  расширяются  и  углубляются  связи  общения  человека  с  людьми,  группами,  обществом  в   целом,  происходит  становление  в   человеке   образа  его  «Я».  Образ  «Я»  или  самосознание  (представление  о  себе)  не  возникает  у  человека  сразу,  а  складывается  постепенно  на  протяжении  его  жизни  под  воздействием  многочисленных  социальных  влияний  и  включает  4  компонента  (по  В. С. Мерлину):

1.     сознание  отличия  себя  от  остального  мира

2.     сознания  «Я»  как  активного  начала  субъекта  деятельности

3.     сознания  своих  психических  свойств,  эмоциональные  самооценки

4.     социально-нравственная  самооценка,  самоуважение,  которое  формируется  на  основе  накопленного  опыта  общения  и  деятельности.

Существуют  различные  точки  зрения  на  генезис  самосознания.

1.                                   Традиционный  подход  -  понимание  самосознания  как  исходной  генетически  первичной  формы  человеческого  сознания,  основывающийся  на  самоощущениях,  само восприятии  человека,  когда  еще  в  раннем  детстве  формируется  у  ребенка  целостное  представление  о  своем  физическом  тел,  о  различении  себя  и  всего  остального  мира.  Исходя  из  концепции  «первичности»  указывается,  что  способность  к само переживанию  оказывается  особой  универсальной  стороной  самосознания,  которая  его  порождает.

2.                                   Рубинштейн  -  самосознание  -  высший  вид  сознания,  возникший  как  результат  развития  сознания.  Не  сознание  рождается  из  самосознания,  из  «Я»,  а  самосознание  возникает  в  ходе  развития  сознания  личности.

3.                                   Сознание  внешнего  мира  и  самосознание  возникли  и  развивались  одновременно,  едино  и  взаимообусловлено.  По  мере  объединения  «предметных»  ощущений  складывается  представление  человека  о  внешнем  мире,  а  в  результате  синтеза  самоощущений  -  о  самом  себе. 

В  онтогенезе  самосознания  можно  выделить  два  основных  этапа:  на  первом  этапе  формируется  схема  собственного  тела  и  формируется  «чувство  Я».  Затем  по  мере  совершенствования  интеллектуальных  возможностей  и  становления  понятийного  мышления  самосознание  достигает  рефлексивного  уровня,  благодаря  чему  человек  может  осмысливать  свое  отличие  в  понятийной  форме.  Поэтому  рефлексивный  уровень  индивидуального  самосознания  всегда  остается  внутренне  связанным  с  аффективным  сопереживанием  (В. П, Зинченко).

КРИТЕРИИ  САМОСОЗНАНИЯ

1.                                   Выделение  себя  из  среды,  осознание  себя  как  субъекта,  автономного  от  седы  (физической  среды,  социальной  среды);

2.                                   Осознание  своей  активности  -  «Я  управляю  собой»

3.                                   Осознание  себя  «через  другого»  («То,  что  я   вижу  в  других,  это  может  быть  и  мое  качество»);

4.                                   Моральная  оценка  себя,  наличие  рефлексии  -  осознание  своего  внутреннего  опыта.

В  структуре  самосознания  можно  выделить:

1.                                   сознание  близких  и  отделенных  целей,  мотивов,  своего  «Я»  («Я  как  действующий  субъект»)

2.                                   осознание  своих  реальных  и  желаемых  качеств  «Реальное  «Я»  и  идеальное  «Я»)

3.                                   познавательные,  когнитивные  представления  о  себе  («Я  как  наблюдаемый объект»)

4.                                   эмоциональное,  чувственное  представление  о  себе.

Самосознание  включает  в  себя:

·        самопознание  (интеллектуальный  аспект  познания  себя);

·        само отношение (эмоциональное  отношение  к  самому  себе).

Наиболее  известная  модель  самосознания  предложена  К. Юнгом  и  основана  на  противопоставлении  осознаваемых  и неосознаваемых  элементов  человеческой  психики. Юнг  выделяет  два  уровня  ее  само отображения:

1  уровень   -  субъект  всей  человеческой  психики  -  «смость»,  которая  персонифицирует  как  сознательные,  так  и  бессознательные  процессы,  и  поэтому  есть  как  бы  тотальная  личность;

2  уровень  -  форма  проявления «самости»  на  поверхности  сознания,  осознаваемый  субъект,  сознательное  «Я».

Гуманистические  психологи  рассматривают  сам ость  как  целенаправленность  всей  личности  на  осуществление  максимума  потенциальных  возможностей  индивида.

Мерилом  для  человека  в  его  отношении  к  себе  являются,  прежде  всего,  другие  люди.  Каждый  новый  сознательный  контакт  меняет  представление  человека  о  себе,  делает  его  более  многогранным.  Сознательное  поведение  является  не  столько  проявлением  того,  каков  человек  на  самом  деле,  сколько  результатом  представлений  человека  о  себе,  сложившихся  на  основе  общения  с  ним  окружающих.

4       уровня  структуры  самосознания:

1.       непосредственно  чувственный  уровень  -  самоощущение,  само переживания  психосоматических  процессов  в  организме  и  собственных  желаний,  переживаний,  состояний  психики,  в  результате  достигается  простейшая  само идентификация  личности;

2.       целостно-образный,  личностный уровень  -  осознание  себя  как  деятельного  начал,  проявляется  как  само переживание,  само актуализация,  отрицательная  и  положительная  идентификация  и  поддержание  аутоидентичности  своего  «Я»;

3.       рефлексивный,  интеллектуально-аналитический  уровень  -  осознание  личностного  содержания  собственных  мыслительных  процессов  личности,  в  результате  возможно  самонаблюдение,  само осмысление,  самоанализ,  само рефлексия;

4.       целенаправленно-деятельный  уровень  -  своеобразный  синтез  трех  рассмотренных  уровней,  в  результате  выполняются  регулятивно-поведенческие  и  мотивационные  функции  через  многочисленные  формы  самоконтроля,  самоорганизации,  само регламентации,  самовоспитания,  самоусовершенствования,  самооценки,  самокритики,  самопознания,  самовыражения.

Информационное  наполнение  структур  самосознания  связано  с  двумя  механизмами  его  деятельности:  уподоблением,  отождествлением  себя  с  кем-то  или  чем-то  (само идентификация)  и  интеллектуальным  анализом  своего  «Я»  (рефлексия  и  само рефлексия).

Можно  выделить  3  пласта  сознания  человека:

1.     отношение  к  себе;

2.     отношение  к  другим  людям;

3.     ожидание  отношения  других  людей  к  себе  (атрибутивная  проекция).

НАРУШЕНИЯ   САМОСОЗНАНИЯ

При  всех  психических  заболеваниях  самосознание  поражается  раньше,  чем  предметное  сознание.  Существуют  специфические  расстройства  самосознания:

·        деперсонализация  -  когда  происходит  утрата  своего  «Я»,  все  происходящее  в  своей  психике  люди  воспринимают  как-бы  со  стороны,  как  что-то  внешнее  или  чужое;

·        расщепление  ядра  личности.  Оно  как  бы   раздваивается,  больные  жалуются  на  постоянное  присутствие  двух  чуждых  начал,   конфликтующих  между  собой.  Каждое  из   этих  начал  «Я»  обладало   памятью,  индивидуальностью,  утверждало  собственную  жизненную  целостность,  но  не  признавало  саму  мысль  о  возможном  существовании  других  начал;

·        нарушение  телесной  идентификации,  когда  люди  жалуются,  что  части  своего  тела  воспринимаются  как  что-то  от  них  отдельное.

·        Крайние  формы  нарушения  самосознания  (дереализация,  когда  утрачивается  чувство  реальности  не  только   своего  бытия,  но  появляются  сомнения  в  подлинности  существования  всего  окружающего  мира.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СОЗНАНИЯ  И  ПОДСОЗНАНИЯ

В  зоне  ясного  сознания  находит  свое  отражение  малая  часть  одновременно   приходящих  из  внешней  и  внутренней  среды  организма  сигналов.  Сигналы,  попавшие  в  зону  ясного  сознания,  используются  человеком  для  осознанного  управления  своим  поведением.  Остальные  сигналы  также  используются  организмом  для  регулирования  некоторых  процессов,  но на подсознательном  уровне.  Наблюдения  показали,  что в  зону  ясного  сознания  в  данный  момент  попадают   те объекты,  которые  создают  препятствия  для  продолжения  прежнего  режима  регулирования.  Возникшие  затруднения  привлекают  внимание, и  они  таким  образом  осознаются.  Осознание  затрудняющих  регуляцию  или  решение  задачи  обстоятельств  способствует  нахождению  нового  режима  регулирования  или  нового способа решения,  но  как  только  они  найдены,  управление  вновь  передается  в  подсознание,  а сознание  освобождается  для  разрешения  вновь  возникающих  трудностей.  Эта  непрерывная  передача  управления  обеспечивает  человеку  возможность  решать  все  новые  задачи,  опирается  на  гармоничное  взаимодействие  сознания  и  подсознания.  Сознание  привлекается  к  данному  объекту  только  на короткий  интервал  времени  и  обеспечивает  выработку  гипотез  в  критические  моменты  недостатка  информации.

Большая  часть  процессов,  протекающих  во  внутреннем  мире  человека  им  не осознается,  но  в  принципе  каждый  из  них  может  стать  осознанным.  Для  этого  нужно  выразить  его  словами  -  вербализовать.  Выделяют:

1.     подсознательное  -  те  представления,  желания,  действия,  устремления,  которые  ушли  сейчас  из  сознания,  но  могут  потом  придти  в  сознание;

2.     собственно  бессознательное  -  такое  психическое,  которое  ни  при  каких  обстоятельствах  не  становится  сознательны.

Фрейд  считал,  что  бессознательное  это  не  столько  те  процессы,  на  которые  не  направляется  внимание,  сколько  переживания,  подавляемые сознанием,  такие,  против  которых  сознание  воздвигает  мощные  барьеры.

Психология личности как центральная проблема общей психологии

     Личность.

     В общественных науках личность рассматривается как особое качество человека, приобретаемое им в социальной среде в процессе совместной деятельности и общения.

     В гуманистических философских и психологических концепциях личность - это человек как ценность, ради которой осуществляется развитие общества.

     В общей психологии под личностью чаще всего подразумевается некоторое ядро, интегрирующее начало, связывающее воедино различные психические процессы индивида и сообщающие его поведению необходимую последовательность и устойчивость.

     При всем многообразии подходов к пониманию личности выделяют следующиие стороны этой проблемы:

1. многогранность путей изучения и развития личности, отражающее

    объективно существующее многообразие проявлений человека в

    эволюции природы, истории общества и его собственной жизни;

2. междисциплинарный статус проблемы личности, находящейся в сфере

    изучения общественных и естественных наук;

3. зависимость понимания личности от образа человека, явно или скрыто

    существующего в культуре и науке на определенном этапе их развития:

4. несовпадение проявлений индивида, личности и индивидуальности,

    которые исследуются относительно независимо друг от друга разделов

    человекознания;

5. исследование личности в природе и обществе отдельно и представление

     практической установки,  направленной на формирование или

    коррекцию личности в соответствии с целями, заданными обществом или

    конкретным человеком.

Взгляд различных направлений психологии на личность.

Биоэнергетическая ориентация  рассматривает проблему развития человека как индивида, обладающего определенными свойствами, присущими человеку.

Социогенетическая ориентация изучает процессы:

1. социализации человека;

2. освоение им социальных норм и ролей;

3. приобретение социальных установок;

4. формирование социального и национального характера человека как

    типичного члена той или иной общности.

Персоногенетическая ориентация изучает проблемы:

1. активности;

2. самосознания;

3. творчества личности;

 4. формирование человеческого Я;

5. борьбы мотивов;

6. воспитание индивидуального характера и способностей;

7. самореализация личностного выбора.

Индивидуальность проявляется в чертах темперамента, характера, привычках, преобладающих интересах, в качествах познавательных процессов (восприятия, памяти, мышления, воображения), в способностях, индивидуальном стиле деятельности и т. д.

 Теории личности подразделяют на:

1. психобиологические  (Кречмер,  Шелдон);

2. биосоциальные (Олпорт, Роджерс).

     Гуманистическая психология  рассматривает как главный фактор активности личности - устремленность к будущему, к максимальной реализации себя;

3. психосоциальные (Адлер, Хорни).

     Неофрейдизм рассматривает зависимость личности от среды.;

4. психостатические ("факторные" - Кеттел, Айзенк).

     Исследование личности с помощью многофакторных тестов - опросников.

Структура личности.

     Структура личности человека шире структуры индивидуальности.

В структуру личности в первую очередь входит системная организация ее индивидуальности, т. е. внутрииндивидная (интраиндивидная)  подсистема, представленная в строении темперамента, характера, способностей человека, необходимая, но недостаточная для понимания психологии личности.

Кроме "действительных отношений", личность имеет свое особое существование вне связи с телесным бытием.

Второй характеристикой структуры личности является находящаяся в "пространстве" вне органического тела индивида - подсистема межличностных отношений (интериндивидная подсистема). 

Третьей характеристикой структуры личности является подструктура надиндивидная  (метаиндивидная), в которой личность не только выносится за рамки органического тела индивида и не включает связи, существующие "здесь и теперь".  Это представленность в других людях (мы в воспоминаниях и действиях других людей).

Периодизация развития личности

            Существует свой особый стиль воспитания в каждой социокультуре, он  определяется тем, чего ожидает общество от ребёнка. На каждой стадии своего развития ребёнок либо интегрируется с обществом, либо отторгается. Известный психолог Эриксон ввёл понятие «групповая идентичность», которая формируется с первых дней жизни, ребёнок ориентирован на включение в определённую социальную группу, начинает понимать мир, как это группа. Но постепенно у ребёнка формируется и «эгоидентичность», чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на то, что идут многие процессы изменения. Формирование эгоидентичности – длительный процесс, включает ряд стадий развития личности. Каждая стадия характеризуется задачами этого возраста, а задачи выдвигаются обществом. Но решение задач определяется уже достигнутым уровнем психомоторного развития человека и духовной атмосферы общества, в котором человек живёт.

            На стадии младенчества главную роль в жизни ребёнка играет мать, она кормит, ухаживает, даёт ласку, заботу, в результате чего у ребёнка формируется базовое доверие к миру. Базовое доверие проявляется в легкости кормления, хорошем сне ребёнка, нормальной работе кишечника, умении ребёнка спокойно ждать мать (не кричит, не зовёт, ребёнок как бы уверен, что мать придёт и сделает то, что нужно). Динамика развития доверия от матери. Сильно выраженный дефицит эмоционального общения с младенцем приводит к резкому замедлению психического развития ребёнка.

            2-я стадия раннего детства связана с формированием автономии и независимости, ребёнок начинает ходить, обучается контролировать себя при выполнении актов дефекации; общество и родители приучают ребёнка к аккуратности, опрятности, начинают стыдить за «мокрые штанишки».

            В возрасте 3-5 лет, на 3-й стадии, ребенок уже убеждён, что он личность, так как он бегает, умеет говорить, расширять область овладения миром, у ребёнка формируется чувство предприимчивости, инициативы, которое закладывается в игре. Игра очень важна для развития ребёнка, т.е. формирует инициативу, творчество, ребёнок осваивает отношения между людьми посредством игры, развивает свои психологические возможности: волю, память, мышление и пр. Но если родители сильно подавляют ребёнка, не уделяют внимания его играм, то это отрицательно сказывается на развитии ребёнка, способствует закреплению пассивности, неуверенности, чувству вины.

            В младшем школьном возрасте (4-я стадия) ребёнок уже исчерпал возможности развития в рамках семьи, и теперь школа приобщает ребёнка к знаниям о будущей деятельности, передаёт технологический эгос культуры. Если ребёнок успешно овладевает знаниями, новыми навыками, он верит в свои силы, уверен, спокоен, но неудачи в школе приводят к появлению, а порой и к закреплению чувства своей неполноценности, неверия в свои силы, отчаяния, потери интереса к учёбе.

            В подростковом возрасте (5-я стадия) формируется центральная форма эгоидентичности. Бурный физиологический рост, половое созревание, озабоченность тем, как он выглядит перед другими, необходимость найти свое профессиональное призвание, способности, умения – вот вопросы, которые встают перед подростком, и это уже есть требования общества к подростку о самоопределении.

            В 6-й стадии (молодость) для человека актуальным становится поиск спутника жизни, тесное сотрудничество с людьми, укрепление связей со всей социальной группой, человек не боится обезличивания, он смешивает свою идентичность с другими людьми, появляется чувство близости, единства, сотрудничества, интимности с определёнными людьми. Однако если диффузия идентичности переходит и на этот возраст, человек замыкается, закрепляется изоляция, одиночество.

            7-я – центральная стадия – взрослый этап развития личности. Развитие идентичности идёт всю жизнь, идёт воздействие со стороны других людей, особенно детей: они подтверждают, что ты им нужен. Положительные симптомы этой стадии: личность вкладывает себя в хороший, любимый труд и заботу о детях, удовлетворенна свой и жизнью.

            После 50 лет (8-я стадия) происходит создание завершенной формы эгоидентичности на основе всего пути развития личности, человек переосмысливает всю жизнь, осознаёт своё «Я» в духовных раздумьях о прожитых годах. Человек должен понять, что его жизнь – это неповторимая судьба, которую не надо переплывать, человек «принимает» себя и свою жизнь, осознаёт необходимость в логическом завершении жизни, проявляет мудрость, отстранённый интерес к жизни перед лицом смерти.

  Личность и межличностные отношения.

     В общей психологии под личностью чаще всего подразумевается некоторое ядро,  интегрирующее начало,  связывающее  воедино различные  психические процессы индивида и сообщающие его поведению необходимую последовательность и устойчивость.
     В зависимости от того,  в чём именно усматривается такое начало,  теории личности подразделяют на психобиологические  (Кречмер,  Шелдон),  биосоциальные (Олпорт, Роджерс),  психосоциальные (Адлер, Хорни),  психостатические ("факторные" - Кеттел, Айзенк).  

     Изначально все  проявления  человека сводились исключительно к проявлению его индивидуальной  души, которая  являлась  божественной сущностью. Так, например, Платон приписывал богу мысль: ничто неразумное никогда не может быть прекраснее того,  что имеет ум,  а ума не может быть ни в чём без души, потому бог вселил ум в душу, а душу - в тело.  Он же развивал учение о переселении души,  причем разумную  душу помещал в голову,  чувственную - в грудь,  чревную – в живот.

     Однако уже в античности возникает проблема несовпадения реального поведения человека и его сущности, какой он сам её видит, и связанные с этим мотивы вины и ответственности. По сути же, человек есть  нечто большее, чем он проявляет в поведении. 

     Первое систематизированное описание индивидуальных особенностей поведения принадлежит ученику Платона Теофрасту и изложено в трактате «Характеры». Ключевым для  Теофраста является вопрос: «Почему греки, живущие в одних и тех же климатических условиях, воспитанные и получившие образование по одной системе, так сильно различаются между собой?». Не найдя на него ответа, Теофраст ограничился описанием тридцати «характеров», каждый из которых был выделен по преобладающей негативной характеристике поведения (порочность, льстивость, хвастовство и т.д.) и стал результатом обобщения наблюдений автора.

     Отмеченные Теофрастом характеристики вполне могут быть применены и для описания наших современников. Двумя тысячами лет позже, английский исследователь А. Робак (Roback, 1931) писал: »Благодаря авторам античности и их прототипам с определенной долей уверенности можно утверждать, что природа людей, разделенных веками и океанами, остается той же, иначе говоря, люди характеризуются одними и теми же индивидуальными различиями, будь то древние греки или американцы двадцатого столетия». Работа Теофраста стала первым опытом идеографического подхода в психологии, суть которого на современном этапе сводится к абсолютизации уникальности каждой личности и вытекающей отсюда невозможности естественнонаучного подхода в психологии.

     Незадолго до появления трактата «Характеры» мыслитель и врач Гиппократ заложил основы другого подхода к решению того же вопроса. Созданное им учение  о четырех типах темперамента, получившее развитие в работах его последователя Галлена, дало начало номотетическому подходу в психологии. В рамках этого подхода основной акцент ставится на вскрытие причинно – следственных связей, объясняющих поведение человека.

  Личность - социально (исторически,  культурологически) обусловлена, это то, чему вас обучают с рождения и что мы проявляем на уровне поведения, это способ приспособления к социуму в котором мы живём (это может быть удачным или неудачным  приспособлением).

   Разные религиозно-философские системы выделяют разные стороны проблемы личности.

  Если в античной философии  личность  выступала  преимущественно  как отношение,  то в христианстве она понимается как  особая  сущность,  "индивидуальная субстанция" рационального характера,  синоним нематериальной души. С идеей души связаны два понятия,  влияние которых отмечается и поныне,  на  современную психологию. Анимизм (понятие введено в 17 веке, немецким физиологом Г.Шаллем - одушевление либо всей  природы  в целом, либо отдельных ее частей) и гилозоизм (также понятие введено в 17 веке и обозначает вещество природы, давно существовавшего ощущением и мышлением). Несмотря на то, что эти понятия были введены в 17 веке - они описывали ту реальность, которая была присуща  древним религиям  и  определяла  один  из путей познания человека. Общим для этих двух понятий является:  1) психологический  корень-антропоморфизм  (человек-форма)  - перенос  на любое явление мира человеческих свойств, 2) рассмотрение человека как части природы и космоса; ощущение своей причастности божественному.

    Понимание личности как души в западной психологии  и  философии объединяется термином "персонализм". Персоной назывались ритуальные маски у этрусков, древнегреческих племен, населявших Италию. В Риме этим словом стали обозначать и роль,  сначала изображаемую маской, а потом и самостоятельную: персона отца, вождя. Впоследствии это слово вошло  во все романские языки как вообще особа, личность. Персонализм в западной психологии - это не любая  теория  личности,  а  течение, признающее личность не только высшей ценностью,  но и личной реальностью, духовным первоэлементом бытия, особой субстанцией.

     Персонализм зародился в конце 19 века,  в работах Бердяева, Лоского, Белого и получил многочисленные разветвления. На сегодняшний  день терминология персонализма используется и в психиатрии - ядро личности,  сферы личности,  в понимании способностей как самостоятельной сферы личности.

     Идея отождествления души с личностью принадлежит и представителю Киевской психологической школы начала 20 – го века,  Г.И.Челпанову (1862-1936) который писал о том, что "душа есть причина душевных явлений, только благодаря деятельности души мы имеем представления, чувства". Борясь  с этой концепцией, другой русский психолог К.Н. Корнилов (1879-1936) понятие "личность"  просто  исключил  из  своих учебников.

    В последствии на территории Советского государства  в научной психологии доминировало (и, по сути, было единственным) материалистическое рассмотрение человека и его психики (т.е. - человек, продукт эволюции,  а психика- свойство высокоорганизованной  материи (мозга)).  Дискуссии  велись исключительно в материалистической парадигме.  В результате чего произошло отождествление  личности  и  человека. 

   Примером может послужить определение, взятое из Большой Советской Энциклопедии (БСЭ) "Личность -  человек  как  общественное  существо, субъект  познания и активного преобразования мира.  Личностью является только человек  как  разумное  существо,  обладающее  речью  и способностью  к трудовой деятельности".

   В последнем издании это определение уточнено "Личность - 1) человеческий индивид как  субъект отношений  и  сознательной деятельности (лицо в широком смысле слова); 2) устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида  как  члена  того  или  иного  общества или общности. 

     Философская энциклопедия:  "Личность - человеческий индивид как  продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно- историческими условиями жизни  общества".

В  данном контексте элементами структуры человека,  взятого как целостность,  являются общие (родовые), особенные (типовые) и единичные  (индивидуальные)  его  свойства.  И  далее возникает ещё более грандиозное обобщение - человек,  взятый за целое, имеет только две подструктуры: организм и личность.

     К примеру, в эзотерической психологии выделяется семь!  подструктур,  причём каждая из них имеет свою протяжённость. Нарушение функционирования какого-либо звена (или между звеньями) вызывает  заболевание, и болезнь рассматривается как информация для человека о том,  что с ним что-то не так, где-то нарушена гармония. Поэтому лечится не болезнь,  а человек как целостность; способность прочитать информацию даёт возможность исцелиться.

    Следует отметить, что и для современных психологов, к какому бы научному   направлению   они   не  принадлежали, структура  личности представляется проблемой.  Отказавшись от  традиционного  понимания личности  как  более  или  менее случайной совокупности психических черт,  современные психологи  видят  в  ней  определённую  систему, структуру.  Но раскрываются они по- разному.

     Бурное развитие теоретических и эмпирических исследований структуры личности наблюдалось в конце XIX – начале XX столетия и связано с появлением работ таких выдающихся  психологов, физиологов и клиницистов, как ВУНДТ, Кеттел, Кречмер, Олпорт, Павлов, Фрейд, Хаггард, Штерн и их многочисленных последователей. Именно в это время происходит становление психологии как экспериментальной науки, теоретически обосновывается возможность эмпирического исследования устойчивых поведенческих характеристик, изучаются биологические основы поведения (типы соматической конституции и высшей нервной деятельности), применяются математические методы в психологии (факторный анализ).

     Применение естественнонаучного подхода в психологии обусловило дифференциацию предмета исследования. Х. Хаггард и К. Фрай (1936), авторы фундаментального исследования «Анатомия личности», представили структуру личности, состоящую из пяти основных элементов, в целях ее дальнейшего анализа:

Телосложение;

Импульсы или движущие силы;

Интеллект;

Темперамент;

Эго (самосознание).

     В различных вариациях выделенные авторами этой работы элементы структуры личности встречаются в большинстве современных теорий. В первые десятилетия XX века преобладающей тенденцией исследований стало изолированное, углубленное изучение одного или нескольких перечисленных элементов.

     Результатом аналитического этапа развития психологии личности явилась разработка ряда теорий, различающихся как по основаниям анализа личности. Так и по предполагаемым авторами системообразующим механизмам или факторам, определяющим целостность личности.

      Наиболее принципиальный характер для современной психологии, носила дискуссия между сторонниками идеографического подхода, ярчайшим представителем которого являлся Г. Олпорт, с одной стороны, и приверженцами номотетического подхода (Кеттел, Айзенк и их последователи) – с другой. Основным предмертом дискуссии стало положение Олпорта, в соответствии с которым черты личности, являясь, сами по себе абстракцией, образуют в каждом конкретном случае неповторимое индивидуальное сочетание, что делает невозможным сравнение людей между собой.

     Кеттел, возражая Олпорту, подчеркивал, что проблема уникальности не является специфической особенностью исследования личности, неповторимость предмета изучения характерна для всех естественных наук: в астрономии не найдено абсолютно одинаковых планет или  звезд,; два автомобиля, сошедшие с одного конвеера, могут существенно отличаться друг от друга; даже атомы водорода не похожи друг на друга. Решение этого вопроса Кеттел, а вслед за ним и Айзенк видели в последовательном применении естественнонаучного подхода в исследованиях личности.

     Успешная реализация естественнонаучного подхода в психологии предполагала решение ряда проблем. Важнейшей была проблема измерения, которая получила наиболее детальное рассмотрение при разработке Кеттелом психометрического метода исследования личности.

     Параллельно с методическим аппаратом психологии в психологии личности развиваются методологические подходы к построению теории личности, имеющие конечной целью создание единой концепции. За последние десятилетия наметилась тенденция к сближению различных теоретических моделей посредством их сравнительного анализа, что дает основание для оптимистического прогноза по поводу создания в будущем единой теории личности.

     "Многофакторные" теории (Айзенк, Кеттел и др.) рассматривают личность  скорее  как  совокупность  некоторого числа эмпирически (при помощи тестов) установленных и более или менее автономных психологических характеристик. Это направление  развивается в русле так называемой функциональной психологии, развитие которой принято связывать с именем  немецкого  философа и психолога Христиана Вольфа (1679-1754). Создавая "психологию способностей",  он заложил основу так  называемой  "немецкой школы". В  своих двух книгах "Эмпирическая психология" и "Рациональная психология" (1732,34) впервые расположил все известные  к  тому времени  психические  явления  в иерархическом порядке по группам и классам.  Он сформулировал положение, что для каждой группы существует соответствующая "способность" как ее причина и основание. Идеи Х.Вольфа до сих пор рассматриваются в  полифакторной  теории личности. И способности и факторы (тем более при их чисто математическом выведении) понимаются как причины и  основания  определенных групп психических явлений.   

     Функциональная психология активно стала разрабатываться после превращения Вильгельмом  Вундтом  (1832-1920) психологии в экспериментальную науку. Важная составная часть функциональной психологии - тесты. В нашей стране функциональная психология  соединившись  с  тестологической психометрией подтолкнула Г.И. Россолимо (1860-1928) к идее психологического профиля. Он предложил, измерив  рядом методов уровень отдельных функций и переведя результаты измерения в 10 балльную систему, переносить их на график в виде профиля личности.

     ...Живой предмет желая изучить,

        Чтоб ясное о нем познанье получить,

        Ученый прежде душу изгоняет,

        Затем предмет на части расчленяет

        И видит их, но жаль: духовная их связь

        Тем временем исчезла, унеслась!

    Этот отрывок из Гёте замечательно иллюстрирует  односторонность

подхода  к  рассмотрению  человека  и его личности в функциональной

психологии.

     "Холистические

" или "организмические" теории,  напротив, видят

в личности субстанциальное единство, которое лишь проявляется в эмпирически наблюдаемых свойствах.  Однако задача создания общей теории,  описывающей регуляцию человеческого поведения на всех уровнях от организмического до социального и духовного включительно,  выходит за рамки не только теорий личности,  но и  материалистической психологии  в целом.  Психологи,  занимающиеся изучением личности в собственном смысле слова,  обычно суживают свою задачу и видят ядро личности  как  субъекта  сознательной  деятельности в мотивационной сфере, выделяя в её составе потребности, интересы и направленности.

Историю  учения о структуре личности в отечественной психологии начинают с положения С.Л.Рубинштейна:  "В психическом облике личности выделяются различные сферы или области черт, характеризующие разные стороны личности; но при всём своём многообразии, различии и противоречивости основные свойства личности,  взаимодействуя друг с другом в конкретной деятельности человека и взаимопроникая друг в друга, смыкаются в реальном единстве личности."

    Говоря о структуре личности, я остановлюсь на понятиях структуры  и системы в понимании К.К.Платонова,  поскольку ему принадлежит описание динамической функциональной структуры  личности,  а  также наиболее  чёткое  и  обоснованное определение понятий "структура" и "система".  Структура - реально существующее единство  целого,  его подструктур, элементов и их всесторонних связей как явление объективной диалектики (т.е. отражаемое). Система - более или менее полное и точное познание структуры,  т.е. отраженное; и следовательно, явление субъективной диалектики.  Система может быть  ошибочной,  а структура - только непознанной или недостаточно полно познанной.  В реальной действительности (знаемой) существует два рода структур  - статические и динамические.

    Динамическая структура личности - структура,  развивающаяся  во времени, изменяющая состав входящих в нее компонентов и связей между ними при сохранении функций. Динамичность структуры личности неразрывно  связана с иерархией ее уровней,  что и определяет закономерности развития личности и ее формирования.

    Концепция динамической   функциональной    структуры   личности (К.К.Платонов) за целое берет личность,  т.е. человека как носителя сознания  и  как одну из двух подструктур человека,  взятого за ещё более широкое целое. В данной концепции выделяется четыре подструктуры:

     1-обьединяет направленность и отношения личности,  проявляющиеся как её моральные черты.  Элементы (черты) личности,  входящие в эту подструктуру,  не имеют непосредственных врождённых задатков, а отражают индивидуально преломлённое общественное (групповое) сознание и формируются путём воспитания.  Данная подструктура может быть названа социально обусловленной, или направленностью личности. Направленность включает в себя:  влечения,  желания,  интересы, склонности, идеалы, убеждения, мировоззрение;

     2-подструктура опыта - объединяет знания,  умения, навыки, привычки приобретённые в личном опыте путём обучения,  но уже с заметным влиянием биологически обусловленных факторов;

     3-особенности психических процессов: память, эмоции, ощущения, мышление, восприятие, чувства, воля;

     4-биопсихические свойства:  темперамент,  половые и возрастные свойства,  а также патологические ("органические") изменения. Серьёзную  помощь  в этом отношении оказывает психопатология:  изучение психических расстройств, неврозов и поведения людей в различных патогенных ситуациях существенно проясняет закономерности нормального функционирования различных подсистем.

     Теперь, когда  мы рассмотрели структуру личности и элементы её составляющие (в парадигме материалистически ориентированной  психологии),  имеет смысл остановиться на некоторых наиболее распространённых теориях личности.

     В биологически ориентированных теориях - личность была сведена не только к темпераменту, но и к типу нервной системы, единственным правильным  путем  ее  изучения был признан путь изучения типологических особенностей. Это направление берёт своё начало от гиппократовской модели:  сангвиник,  холерик, флегматик, меланхолик; и "завершается" психофизиологической теорией И.П.Павлова выделяющего три основных свойства нервной системы - силу, уравновешенность, подвижность, и четыре основных типичных их сочетания в виде четырёх типов высшей нервной деятельности:  1) сильный, уравновешенный, подвижный -  соответствует  сангвинику.  Характеризуется  психической  активностью,  энергичностью,  работоспособностью,  быстротой  и живостью движений,  разнообразием и богатством мимики,  быстрым темпом речи; стремится к частой смене впечатлений,  легко и быстро отзывается на окружающие события, общителен. 2) сильный, неуравновешенный – соответствует  холерику.  Характеризуется энергичностью действий,  резкостью,  стремительностью, силой движений, их быстрым темпом, порывистостью;  склонен к резким сменам настроения, вспыльчив, нетерпелив,  подвержен эмоциональным срывам.  3) сильный,  уравновешенный, инертный  -  соответствует  флегматику.  Характеризуется медлительностью,  невыразительностью пантомимики, трудно переключается с одного вида деятельности на другой и приспосабливается к новой обстановке;  преобладает ровное, спокойное настроение. 4) слабый - соответствует  меланхолику.  Характеризуется  замедленностью  движений, сдержанностью моторики и речи,  быстрой  утомляемостью;  отличается эмоциональной чувствительностью,  глубиной и устойчивостью эмоций и чувств при слабом их внешнем выражении.

    Вплотную этим направлением занималась рефлексология, естествен нонаучное направление в психологии,  получившее развитие  в  начале века и связанное с идеями И.М.Сеченова и В.М.Бехтерева. Рефлексология исходила из того,  что нет ни одного процесса мысли, который не выражался  бы  теми или иными объективными проявлениями.  В связи с этим изучались все рефлексы,  протекающие с участием головного мозга,  так  называемая "соотносительная деятельность".  Рефлексология стремилась использовать исключительно объективные методы как "твёрдую точку опоры" для научных выводов, рассматривая психическую деятельность в связи с нервными процессами и привлекая для её объяснения  материалы физиологии высшей нервной деятельности.  Возникнув в области психологии,  рефлексология проникла в педагогику,  психиатрию,  социологию,  искусствоведение.  Несмотря  на ряд эмпирических достижений,  рефлексология  не  смогла  преодолеть  механистическую трактовку  психических процессов как побочных явлений актов поведения. Новый всплеск этого направления возник после Павловской сессии (1957) вызвавшей волну биологизации психологии,  затормозив и исказив развитие теории личности,  но вместе с тем способствуя созданию и развитию теории типологических особенностей психологической школы В.М.Теплова.  На этом направлении я остановлюсь  подробней  в  теме "Темперамент".

     В контексте  "биологизаторского"  направления  в  рассмотрении личности следует отметить теории лишь условно,  на мой взгляд,  относимые к данному направлению. Я имею в виду теории инстинктивизма. Истоки этих направлений следует искать в философских трудах прошлого, современное же мышление, в целом, опирается на эволюционную теорию Чарлза Дарвина.  Так, Уильям Джеймс и Уильям Мак-Дугалл составили пространные таблицы, полагая, что каждый инстинкт обусловливает соответствующий тип поведения.  Выделялись инстинкты подражания, вражды,  сочувствия, охоты, страха, соревнования, творчества, любвии  т.д.  -  в целом,  этот список представляет смесь из общечеловеческих свойств и специфических социально  обусловленных  черт  личности.  Но,  что самое главное,  Джеймс, например, совершенно чётко представлял себе, что самое элементарное инстинктивное действие может включать в себя элемент обучения; а Мак-Дугалл вовсе не отрицал многообразного формирующего влияния опыта и культуры. Мак-Дугалл не отождествлял  инстинкт с механической моторикой и не связывал его с двигательной реакцией.  Для него  инстинкт,  по  сути,  представлял склонность к чему-либо,  потребность в чём-то;  и он допускал,  что аффективно-коннативное ядро всякого  влечения  "по-видимому,  может существовать  и  функционировать  в  инстинктивной системе индивида сравнительно независимо от когнитивной и моторной  её  части".  Его учение  об инстинктах перекидывает мостик к теории Зигмунда Фрейда. Все эти теоретические модели объединяет  одна  общая  идея  -  идея субстанции, обладающая способностью стимулировать поведение. Так, в концепции Мак-Дугалла существовала некая  механогидравлическая  модель действия инстинктов, по типу шлюза, в котором ворота сдерживают энергию воды,  а затем при определённых условиях она прорывается образует "водопад".

     Фрейд в своей теории либидо (что в переводе с латинского обозначает  желание)  также следует некой гидравлической схеме.  Либидо нарастает напряжённость усиливается - недовольство ширится; сексуальный  акт  даёт  разрядку,  снимает напряжение до тех пор,  пока оно вновь не начнёт усиливаться и нарастать. Главный прогресс во взглядах Фрейда по сравнению с его предшественниками состоял в том,  что он свёл все влечения к двум категориям:  инстинкту самосохранения и инстинкту  сексуальности. В  последствии  он  отказывается  от этого представления.  В своей работе "Я и Оно" (1923),  а также  во  всех последующих трудах он выдвигает новую дихотомическую пару: влечение к жизни (инстинкт живой субстанции к сохранению и  приумножению)  и влечение   к  смерти  (инстинкт  направленный  против  самой  живой субстанции и тогда он является инстинктом саморазрушения, либо разрушения  другого  индивида  (в случае направленности вовне).  Фрейд сделал очень важный шаг вперёд от механического физиологизма к биологическому  воззрению  на  организм как целое и к анализу биологических предпосылок феноменов любви и ненависти.  В  дальнейшем  эти идеи были блестяще развиты его учениками и последователями.  На некоторых из них мы остановимся  в  дальнейшем.  По-поводу  структуры личности  у Фрейда существует два мнения (поскольку у самого Фрейда по этому поводу ничего не сказано):

     1) сводится к структуре психики (у Фрейда - "Психический аппарат") и имеет  следующие  компоненты:  а)  "Оно"  (бессознательное) -первоначальная,  основная, центральная и вместе с тем наиболее архаичная часть;  служит источником энергии для остальных  элементов; б) "Я" (сознательное) - является модификацией части "Оно". Призвано "наблюдать" за внешним миром и формировать его правильный образ; в) "Сверх-Я" - та часть "Я" в которой развиваются совесть,  самонаблюдение,  формирование идеалов.  Является хранилищем выработанных обществом моральных установок и норм поведения. Основная цель взаимодействия всех трёх элементов -  поддерживать  или  (при  нарушении) восстанавливать  оптимальный  уровень динамического развития психической жизни,  увеличивая удовольствие и сводя до  минимума  неудовольствие.

     2) сводится к описанному  Фрейдом  психосексуальному  развитию человека. Выделяются пять основных типов личности:

     - оральный,  характеризующийся сильной зависимостью от других. Пассивная установка человека этого типа может сопровождаться такими чертами, как жадность и склонность к мышлению , ориентированному на исполнение желаний,  чрезмерная щедрость, болтливость, склонность к быстрой смене настроений;

     - анальный, характеризуется упрямством,  аккуратностью  и скупостью,  но может относиться и к противоположным им  принудительной уступчивости, неопрятности и щедрости;

     - уретральный,  характеризуется честолюбием и  духом  соперничества в сочетании со стыдливостью;

     - фаллический,  характеризуется решительностью, уверенностью в себе и целеустремлённостью. Человек, понимающий сексуальное поведение как проявление потенции,  в противоположность "генитальному типу", который понимает его как участие в отношениях;

     - генитальный,  уравновешенный или идеальный тип человека. Ещё раз  я  остановлюсь  на этих понятиях в теме "Характер",  так как в психоаналитической традиции эти пять типов  рассматриваются  именно как характерологические.

     Я думаю,  что именно сейчас имеет смысл ввести понятие  "неофрейдизм"  и плавно перейти к "социальным" аспектам личности (традиционно называемым "социологизаторскими"  теориями,  при  чрезмерном заострении социального и полном (или частичном) отвержении биологического).  И так, "неофрейдизм" - направление в психологии, относящееся к ряду американских авторов, предпринявших попытку переформулировать фрейдовскую теорию в терминах социологии и  отрицающих  её связи  с биологией.  Наиболее известные неофрейдисты:  Карен Хорни, Эрих Фромм и Гарри Салливен.  Предметом интереса Хорни и Фромма являлись связи между личностью, индивидуальным развитием и социальной структурой. Салливен занимался изучением роли интерперсональных отношений  в формировании поведения и личности (некоторые аспекты еготеории я изложу во второй части лекции).

     В психологической науке,  на территории бывшего СССР, социологизация личности проявилась в трёх вариантах:

     1) полное,  или  частичное отождествление личности только с её отношениями, что защищали крайние сторонники теории отношений, созданной  В.Н.Мясищевым,  или  абсолютизация направленности личности. Наиболее характерные формулировки  для  этого  направления  следующие: "структура  личности  определяется  прежде  всего её направленностью";"Личность это вершина психического развития человека и в тоже время высшая ступень саморегуляции."

     2) Личность как совокупность общественных отношений.  Исходный пункт тезис К.Маркса "Сущность человека не есть абстракт,  присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений." Из этого тезиса как следствие вытекал ошибочный силлогизм:  сущность человека - совокупность общественных отношений;  сущность человека - есть личность;  личность - совокупность общественных отношений.      3) Личность  - совокупность социальных свойств.  Это положение выражалось следующей формулировкой: "Личность как свойство человека быть  включенным  в  систему  общественных отношений социальна полностью; в ней нет ничего биологического".

     МЕЖЛИЧНОСТНЫЕ ОТНОШЕНИЯ  - отношения между личностями,  это та реальность которая позволяет человеку преодолеть свое одиночество и не  чувствовать себя заброшенным в этом мире;  другим полюсом является осознание своего одиночества в уединении и  молчании.  Как  мы уже  говорили с Вами у человека есть два пути по которым может идти его развитие - путь знания (внешний путь) и путь познания (внутренний путь). И если на пути знания человек достиг определенных достижений (полеты в космос,  расщепление атома,  уникальные медицинские техники по пересадке органов;  но что самое интересное самых значительных "успехов" человек достиг в производстве средств уничтожения самого себя - казалось бы парадокс,  но не следует забывать,  что в основном путь знания основан на рациональном уме,  на логике и сознании,  и следовательно все что может быть осуществлено –непременно будет осуществлено если для этого существует хоть малейшая  возможность.  Так работает рациональный ум,  и какое имеет значение, что в результате такой деятельности может погибнуть  все  человечество?); то на пути познания человек навряд ли ушёл дальше своих предков кем бы  они  ни  были:  человекообразными  обезьянами,  пришельцами  из космоса,  мифическими  андрогинами  или...  Послушайте  такую историю - говорят,  что после того, как Бог создал мир, Он создал человека.  Но как только Он сделал его,  Он забеспокоился.  Бог призвал к себе всех своих ангелов и рассказал им о своих опасениях.  Он  сказал:"Наверное, я допустил ошибку,  создав человека.  Он не даст жить мне в покое. Каждую минуту я буду видеть его у своих ног,  у  дверей

собственных храмов с жалобами. Что же мне делать? Где мне спрятаться, чтобы он не мешал мне?" Ангелы сделали множество предложений: спрятаться на вершине Эвереста,  на дне океана,  на звёздах. Однако Бог ответил, что очень скоро человек покорит вершины, океан и звёзды, и что все эти места уязвимы.  И тогда один старый ангел прошептал ему на ухо:"Спрячься внутри человека, в нем самом, потому что он никогда  не станет искать там".  Бог послушался его совета и спрятался в сердце человека.

     И действительно, именно в себя человек никогда не заглядывает! Возможно,  человек и научился строить лучшие дома,  но стал  ли  он счастливым в этих домах?  Что касается Истины,  то мы с готовностью принимаем слова. Ничего кроме слов из окружающего мира не приходит. А Истина приходит не оттуда, она приходит изнутри. Когда это становится совершенно ясно,  мы свободны от запутанности внешнего мира и готовы к путешествию внутрь. Но как только мы думаем, что выигрываем у внешнего мира, мы не можем надеяться и быть уверенными, что не встретим преграды на пути к Истине.

     Успенский был замечательным мыслителем России. Он написал множество книг, одна из которых получила широкую известность. Даже говорили,  что в мире не было книги равной  этой.  Первая  знаменитая книга  была  написана  греческим философом Аристотелем и называлась "Органум",  вторая - англичанином Бэконом - "Новый органум".  Аристотель написал первую книгу Истины,  Бэкон - вторую.  Третья книга была написана Успенским - "Третий органум". Говорят, что это три самые замечательные книги в мире.

    Однажды Успенский навестил Гюрджиева.  Успенский был знаменитым человеком, а Гюрджиев -простым факиром. Успенский сказал, что хочет задать несколько вопросов. Тогда Гюрджиев дал ему чистый листок бумаги  и  сказал:"Прежде чем мы начнём наш разговор,  напишите здесь всё,  что вы знаете и чего не знаете. Зачем нам говорить о том чего вы не знаете. То, что вы уже знаете, не требует разъяснений, полезнее будет поговорить о том, чего вы не знаете". Безусловно, это был очень   странный   способ  встречать  известного  человека.  Однако Успенский взял бумагу и сел за стол. Он хотел написать очень много.

Но как только он начал писать,  он попал в затруднение.  Он спросил себя: "Познал ли я Бога?" Ответ пришёл изнутри: "Я знаю о Боге,  но я не познал Бога." "Знаю ли я душу?" - "Я знаю о душе, но это и всё..." Около часа он терзал себя,  но не мог заставить себя написать  хоть что-нибудь.  Он подошёл к Гюрджиеву и, протягивая ему чистый листок бумаги сказал: "Простите меня, я был во власти иллюзий. Я думал, что я знаю, но то, как вы поговорили со мной, и взгляд в ваши глаза сделал невозможным ответы на такой очевидно простой вопрос.  Я даже не могу уйти от вас с тем, что я думал, что "знаю". "Как Вы смогли написать все ваши знаменитые книги?" - спросил Гюрджиев.  "Теперь  все они  не  имеют никакого значения. Я был под властью,  под чарами так называемого обучения.  Когда вы говорили со  мной,  впервые  вопрос встал передо мной так ясно,  что я ошеломлён своим невежеством. Теперь я чувствую,  что не знаю ничего! Я достаточно упивался словами и  принимал их за знание,  но чем больше речь идёт о познании,  тем больше я понимаю, что оно равно нулю..."-сказал Успенский. "В таком случае, -сказал Гюрджиев,- вы достаточно подготовлены,  чтобы понять один очень важный вопрос,  один факт,  что вы знаете  ничего!"

     Это первый  шаг к познанию:  понять,  что вы не знаете ничего. Этот факт признания требует большого мужества! Так чем же, в подав ляющем большинстве, являются наши слова (основа межличностных отношений) как не сокрытием истины и бегством от неё.

    Но вернёмся  к  более  прозаичным  вопросам  и  рассмотрим  не посредственно межличностные отношения,  которые по одному из расхожих мнений являются субъективно переживаемыми связями между людьми, объективно проявляющиеся в характере и способах межличностного взаимодействия, т.е. взаимных влияний, оказываемых людьми друг на друга в процессе их совместной деятельности и общения.  Так же в  межличностных отношениях могут проявляться системы установок, ценностных ориентаций и ожиданий друг относительно друга.

    Большинство направлений  в психологии и психотерапии ориентируются на скрытый смысл взаимодействий,  а не на  предъявляемый  вербально. Это значит, что большинство психологов (психотерапевтов)пытаются выяснить,  а что же стоит за словами. Я остановлюсь на некоторых  психологических  теориях  рассматривающих типы межличностных отношений и дам им краткую характеристику.

    Теоретический подход Г.С.Салливэна к пониманию личности базируется на представлении о важной роли оценок и  мнения  значимых  для данной  личности  окружающих,  под  влиянием  которых происходит её персонификация,  т.е.  формируется  личность.  В  процессе  взаимодействия  с  окружением личность проявляется в стиле межличностного поведения.  Реализуя потребность в общении и в осуществлении  своих желаний, человек сообразует своё поведение с оценками значимых других на уровне осознанного самоконтроля,  а  также  (неосознанно)  с символикой идентификации.     Следует отметить, что в актах взаимного познания выделяется три                          механизма  межличностного восприятия:1)идентификация - способ понимания другого  через  осознанное  или  бессознательное  уподобление (отождествление) с ним; 2)рефлексия - осознание субъектом того, как он воспринимается партнёром по общению; 3)стереотипизация - классификация  форм поведения и интерпретация их причин путём отнесения к уже известным явлениям.  Основываясь на том,  что личность проявляяется в поведении, актуализированном в процессе взаимодействия с окружающими,  другой психолог (Тимоти Лири) систематизировал  эмпирические  наблюдения в виде 8-ми общих вариантов межличностного взаимодействия:

    1."Властный-лидирующий"

- свидетельствует о быстроте реакций,  оптимистичности, высокой активности,  выраженной мотивации достижения, тенденции к доминированию,  повышенном уровне притязаний,  лёгкости и быстроте в принятии решений,  гомономностью (т.е. ориентация,в основном, на собственное мнение и минимальной зависимости от мнения большинства), экстравертированности.  Поступки и высказывания могут опережать их продуманность.  Данный тип отношений  характеризует  реагирование  по  типу "здесь и теперь", выраженная тенденция к спонтанной самореализации, активное воздействие на окружение, стремление вести за собой и подчинять своей воле других;

    2."Независимый-доминирующий"

- свидетельствует  об уверенности,независимости,соперничестве.  Для этого  типа  характерны  черты  самодовольства,   самовлюблённости; дистантность, эгоцентричность, завышенный уровень притязаний. Стиль мышления творческий.  Мнение окружающих воспринимается  критически, собственное мнение возводится в ранг догмы.  Эмоциям недостаёт тепла,  поступкам - конформности.  Высокая поисковая активность сочетается с рассудочностью;    3."Прямолинейно-агрессивный"

- характеризуется ригидностью установок в сочетании с высокой спонтанностью,  упорством в достижении цели,  практицизмом при недостаточной опоре на накопленный опыт в эмоциогенных ситуациях, повышенным  чувством  справедливости,  сочетающимся  с   убеждённостью   в

собственной правоте,  легко возникающим состоянием враждебности при противодействии и критике в свой адрес,  непосредственностью и прямолинейностью в высказываниях и поступках;

    4."Недоверчивый-скептический"

- характеризуется обособленностью,  замкнутостью, ригидностью установок,  критическим настроем к любым мнениям, кроме собственного, неудовлетворённостью  своей  позицией  в микрогруппе,  подозрительностью,  сверхчувствительностью к критическим замечаниям в свой адрес, нонконформизмом в суждениях и поступках, склонностью к построению ригидных и сверхценных  умозаключений,  связанных  с  убеждённостью в недоброжелательности окружающих, опережающей враждебностью в высказываниях и поведении, которая субъективно оправдывается уверенностью  в  человеческой  неправоте;  характерным  также является системное (рациональное) мышление,  опирающееся на конкретный опыт, практичность, реалистичность, склонность к иронии; также выраженная конфликтность (как правило пассивная провокация конфликта), которая может вытесняться создавая тем самым значительную внутреннюю напряжённость и потенциальную  предрасположенность  к  психосоматическим заболеваниям;      5."Покорно-застенчивый"

- характеризуется застенчивостью, интровертированностью, внешней пассивностью (активность проявляется на внутреннем уровне -  фантазий,  представлений). Люди, у которых доминирует этот тип, отношений весьма щепетильны в вопросах морали и совести,  подчиняемы,  неуверенны в себе, с повышенной склонностью к рефлексии, с заметным преобладанием мотивации избегания неуспеха и низкой мотивацией  достижения,  аккуратны  и  исполнительны в работе;  характерным является впечатлительность и  ранимость,  болезненная  сосредоточенность  на своих   недостатках   и  проблемах, заниженная  самооценка,  тревожность, повышенное чувство ответственности,  неудовлетворённость  собой,  склонность  к самообвинению (в более широком контексте - аутоагрессия) при неудачах, пессимистическая оценка своих перспектив, избегание  широких контактов и социальных ролей,  в которых они могли бы привлечь к себе внимание окружающих;

    6."Зависимый-послушный"

- у людей с доминированием этого типа  отношений  выражена  тревожность, повышенная чувствительность к средовым воздействиям, тенденция к выраженной зависимости мотивационной направленности от складывающихся  со значимыми другими отношений,  собственного мнения – от мнения окружающих.  Потребность в привязанности и тёплых отношениях является ведущей. Неуверенность в себе тесно связана с неустойчивой самооценкой. Исполнительность и ответственность в работе создаёт им хорошую репутацию в коллективе,  однако инертность в принятии решений,  конформность установок и неуверенность в себе не способствует их  продвижению на роль лидера.  Повышенная мнительность,  чувствительность к невниманию и грубости окружающих,  повышенная  самокритичность, опасения неуспеха как основа мотивационной направленности формируют канву конформного поведения;     7."Сотрудничающий-конвенциальный"

- люди с преобладанием этого типа характеризуются эмоциональной неустойчивостью, высоким уровнем тревожности и низким уровнем экстрапунитивной направленности агрессивности  (доминирование  интропунитивной направленности);  повышенной откликаемостью на средовые воздействия, зависимостью самооценки от мнения значимых других, стремлением к причастности референтной группе,  сотрудничеству;  потребностью в излиянии дружелюбия на  окружающих,  поиском  поддержки  и одобрения в кругу значимых лиц;  широким кругом интересов при некоторой поверхностности увлечений;

    8."Ответственно-великодушный"

- этот тип  отношений характеризуется выраженной потребностью в соответствии социальным нормам поведения, склонностью к идеализации гармонии межличностных отношений, экзальтацией в проявлении своих убеждений, выраженной эмоциональной вовлечённостью, которая может носить более поверхностный характер, чем это декларируется; также доминирует лёгкое вживание в разные социальные роли, гибкость в контактах, коммуникабельность, потребность производить приятное впечатление. Для  людей  с доминированием этого типа межличностных отношений может представлять проблему  вытеснение враждебности по отношению к окружающим,  которая вызывает повышенную напряжённость, соматизацию тревоги,  склонность к психосоматическим  заболеваниям, вегетативный дисбаланс как результат блокировки поведенческих реакций.

     Необходимо отметить,  что  все  эти  типы  представляют единуюструктуру межличностных отношений описывая  внутреннюю  (на  уровне переживаний)  и  внешнюю  (на  уровне поведения) психическую реальность.  В каждом акте взаимодействия может  проявляться  один  (или больше) из перечисленных типов, тогда как другие будут находиться в не проявленном состоянии, что, конечно же зависит от многих факторов. Так  например  каждый  акт  взаимодействия  можно  понять,если  его рассматривать состоящим из трёх частей общего  самоощущения  и  самосознания  личности:1,собственно  личность  -  коммуникатор,  "Я"; 2,личность,  к которой направлен  процесс  коммуникации  -  другой, "Он";  3,контекст. Кроме того, важно чтобы вы помнили, что в коммуникации между людьми всегда присутствуют два компонента: содержание и стиль.  Содержанием коммуникации является любая информация, которую в соответствии с темой разговора сообщают друг другу собеседники.  Стиль - это способ, при помощи которого это содержание переда-

ется,  и который в этом смысле включает в себя интонацию,  телесные движения и позы,  выражения лица и характеристические паттерны синтаксиса. Как вам, возможно, известно из личного опыта, стиль коммуникации  может оказывать огромное воздействие на интерпретацию слушателем её содержания.  Обратите внимание, как проявляются эти факторы в следующей простой просьбе:

    1. "Убери от меня эту вещь" (глаза широко открыты, говорит дрожащим голосом, заламывая руки).

    2. "Убери от меня эту вещь!" (смотрит зло,  говорит очень громко, указывая на "эту вещь").

    3. "Убери от меня эту вещь" (лицо безмятежно, голос монотонный, не глядя указывает пальцем через плечо на "эту вещь").

    Далее каждая коммуникация сопровождается стилистическими компонентами,  которые  влияют на восприятие и часто являются достаточно очевидной частью сообщения.  Но что может быть не столь  явно,  так это факт,  что люди постоянно пользуются разными стилями коммуникации,  которые являются характерными для каждого из них.  Попробуйте вспомнить какие-нибудь недавние разговоры с вашими знакомыми, обращая внимание только на то,  как они выражали себя (то  есть,  каков был их стиль).  Возможно,  вы заметите,  что некоторые (или все) их стили различаются,  и что все ваши знакомые были последовательны  в использовании своего частного стиля.     Хотя все мы взаимодействуем посредством различных  стилей,  существуют  также несколько стилей,  которые достаточно устойчивы,  и настолько глубоко присущи человеческой коммуникации вообще, что могут быть формализованы в качестве паттернов или "мод" коммуникации.

Люди варъируют стили,  при помощи которых общаются, и в этих вариациях существует определённая последовательность. Формализация этих последовательностей в  виде паттернов представляет возможность использовать их в качестве мерила, при помощи которого можно исследовать стили коммуникации. Такое сведение стилей к коммуникационным модам проведено Вирджинией Сатир:

    1-"задабриватель" ("угодник").  Слова выражают согласие: например,  "Всё, что Вы хотите делать, правильно. Я здесь только для того,  чтобы предупреждать ваши желания". Тело (позы, жесты, пантомимика) выражает беспомощность.  Внутреннее ощущение:"Я чувствую себя ничтожеством, без него я погибну, я совершенно никчемен." "Задабриватель" всегда говорит,  как бы заискивая, пытаясь благодарить, извиняться; он никогда не выражает несогласия,  независимо от предмета разговора.  Это - так называемый "человек-да".  Говорит он так, как будто ничего не может сделать сам и должен всегда иметь  кого-нибудь в качестве наставника. Попробуйте поиграть эту роль хотя бы в течение 5 минут, вы имеете возможность получить отвратительные ощущения и тошноту. Хорошим подспорьем в том, чтобы быть хорошим "задабривателем", является мысль, что вы в самом деле самое ничтожное существо  в мире.  Вы счастливы уже от того,  что вам разрешено есть.  Вы обязаны благодарить всех,  вы ответственны за все ошибки, случающиеся в мире.  Естественно,  вы будете соглашаться с любой критикой в ваш адрес.  Разумеется, вы благодарны даже за то, что кто-то вообще разговаривает с вами, независимо от того, что и как он говорит. Вам и в голову не придет попросить что-то для себя.  В  конце  концов, кто вы такой?  Кроме того, если бы вы были достаточно порядочным человеком,  всё пришло бы само собой.  Играя эту роль,  будьте  самым слащавым,  мученическим,  льстивым существом, каким вы можете быть.

Представьте, что вы стоите на одном колене, несколько пошатываясь и по-нищенски  вытянув  руку,  и  убедитесь,  что  вы вытянули голову достаточно,  чтобы у вас заболела шея,  и что ваши  глазные  яблоки напряглись  до предела - не пройдёт и мгновения,  как у вас заболит голова. Когда вы находитесь в подобной позе, заговорите, у вас появится хныкающий и писклявый голос, поскольку вы держите своё тело в таком положении,  что вам не хватает воздуха для сильного полноценного голоса.  Вы будете говорить "да" в ответ на любое предложение, независимо от того, что вы чувствуете или думаете;

    2- "Обвинитель" ("порицатель, критик").

Слова выражают несогласие.  Например, "Ты никогда ничего не делаешь правильно. Что с тобой происходит?" Тело выражает обвинение в адрес собеседника и вообще всего мира ("Я здесь самый главный"). Внутреннее состояние можно выразить фразой "Я одинок, и я неудачник". "Обвинитель" - это диктатор,  хозяин, человек, который находит ошибки.

Он ведёт себя,  как человек, превосходящий всех; кажется, что он говорит: "Всё было бы прекрасно, если бы не ты". Внутренние его ощущения характеризуются сжатием мышц и внутренних органов,  при котором кровяное давление возрастает.  Голос его  грозен,  напряжён,  часто пронзителен и громок. Качественное исполнение роли "критика" потребует от вас наиболее громкого вашего голоса и наиболее тиранического поведения, на какое вы только способны. Опровергайте всех и вся.

Для вас, как критика,  будет полезно представить,  что вы  обвиняющее указываете на кого-нибудь пальцем,  начиная свои предложения фразами: "Ты никогда не делаешь этого", либо "Ты всегда делаешь так", либо "Почему ты всегда?!",  или "Почему ты никогда?!" и т.п.  Не слушайте, что вам отвечают - это совершенно неважно. Критик куда более заинтересован в самоутверждении, чем в реальном выяснении сути происходящего.  Независимо от осознания этого,  в этой роли вы  дышите небольшими  рывками,  либо  вообще задерживаете дыхание,  поскольку мышцы горла стиснуты.  Приходилось ли вам  наблюдать  первосортного  критикана,  у которого глаза вылезают из орбит, ноздри раздуваются, который непрерывно багровеет,  и чей голос напоминает работу отбойного молотка?  Представьте, что вы стоите, уперевшись одной рукой в бок,  а другой размахиваете вокруг себя (с  вытянутым  указательным пальцем).  Ваше лицо перекошено, губы кривятся, ноздри расширены, а вы между тем всё говорите и говорите,  называя всех поимённо и критикуя  весь подлунный мир.  С другой же стороны,  вы не чувствуете, что сами чего-то стоите.  И только если вам удаётся  заставить  кого-либо повиноваться,  вы начинаете чувствовать, что всё же чего-то стоите;

    3- "Компьютер".  Слова выражают сверхразумность, например: "Если бы здесь был внимательный наблюдатель,  то он имел  бы  возможность увидеть  изнурённые  трудом руки кое-кого из присутствующих здесь".

Тело находится в состоянии подсчёта,  вычисления ("Я спокоен, хладнокровен  и  собран").  Внутреннее  ощущение характеризуется уязвимостью ("Я чувствую себя уязвимо").  "Компьютер" всегда очень  корректен, разумен, в нём не заметна ни одна эмоция. Он спокоен, хладнокровен и собран.  Его можно сравнить с настоящим компьютером  или словарём.  Тело  его  обычно неуклюже и исполнено ощущений сухости и холода.  Голос его невыразителен,  глух, монотонен; словарь насыщен абстракциями.

    Будучи в этой роли,  пользуйтесь по возможности самыми длинными из  известных вам слов,  даже если вы не вполне понимаете их значение. По меньшей мере вы будете производить впечатление интеллигентного человека,  но через несколько фраз вас уже никто не будет слушать.  Для того,  чтобы действительно оказаться в состоянии,  соответствующем этой роли,  представьте себе, что ваш позвоночник – это длинный тяжёлый стальной трос, связана  вашей  шее  висит  железное  ожерелье  диаметром сантиметров десять.  Воспринимайте все вокруг настолько  равнодушно,  насколько сможете. Вам придётся затратить много усилий, чтобы обездвижить всё тело, включая руки и рот, но сделайте это - и вскоре вы обнаружите, что  ваш голос естественным образом лишился всяких признаков жизни, поскольку из такого черепа невозможно извлечь ни  единого  чувства. Ваш мозг отягощён мыслью о том,  чтобы не шевелиться,  и непрерывно занят подбором правильного слова. В конце концов вы никогда не сделаете ни одной ошибки. Грустной стороной этой роли является то, что по всей видимости она для многих людей представляется идеалом: "Думай, что говоришь, не показывай своих чувств, не реагируй";

    4- "Неуместный человек".  Слова выражают что-то неизвестное никому, в том числе и произносящему. Это неуместные слова, не относящиеся к делу; короче говоря бессмыслица. Тело, как правило, согнуто под  каким-то углом,  или как-то ещё,  где-то "витает".  Внутреннее состояние может быть выражено фразой "Никому до меня нет дела.  Для меня нигде нет места".  Чтобы ни говорил и ни делал "неуместный человек", это не относится к тому, что говорит или делает кто-то другой,  он  никогда  не отвечает по существу.  Его внутренние чувства можно сравнить с головокружением.  Его голос  может  быть  певучим, ударения  в словах часто неправильны,  интонации могут повышаться и понижаться совершенно без причин,  потому что он ни на чём  не  фокусируется.  Изучая  роль  "неуместного  человека"  и  входя в неё, представляйте себе, например, что вы - нечто волчка, постоянно вертящегося,  но никогда не знающего, куда он движется, и зачем ему это нужно. Вы слишком заняты движениями своего тела – рта – рук - ног. Убедитесь,  что вы уже не соображаете,  что вы говорите. Игнорируйте все задаваемые вам вопросы или отвечайте на них невпопад.  Представьте, что  вы  вытягиваете  нитку  из одежды собеседника или развязываете шнурки на его ботинке, или что-нибудь ещё в этом роде. Представьте, что ваше тело движется одновременно в разных направлениях.  На первых порах эта роль может показаться приносящей облегчение,  но  уже через несколько минут игры у вас возникнет ощущение ужасного одиночества и собственной  бессмысленности  (если  вы  будете  двигаться достаточно быстро, это будет не так заметно).

    По мнению Вирджинии Сатир,  такие способы коммуникации усваиваются  человеком  в  раннем детстве.  Пытаясь найти свой собственный путь в сложном и часто угрожающем внешнем мире,  ребенок использует тот или иной способ, после достаточного длительного пользования, которым он более уже  не  может  отличить  свои  реакции  от  чувства собственного   достоинства   или  чувства  своей  индивидуальности. Использование же любого из вышеприведенных четырёх типов реагирования  раз  за разом укрепляет в человеке чувства низкой самооценки и приниженности.

    Отношения, парящие  в  нашем обществе,  также служат укреплению этих способов коммуникации,  многие из которых "усваиваются с материнским молоком".

    - "Не попрошайничай;  это эгоистично - просить  что-нибудь  для себя".  Подобными фразами можно способствовать развитию "задабривателя".

    - "Не  давай никому спуску,  не будь болваном".  Подобные фразы способствуют развитию "порицателя, критика".

    - "Не   умничай,  брось  это!  Кому  до  этого  есть  дело?"  - способствует развитию неуместности.

    В этой связи может возникнуть закономерный вопрос:  так неужели эти четыре уродливые моды - всё,  чем мы, люди располагаем? Разумеется  нет.  Существует  пятый тип,  который Вирджиния Сатир назвала "выравниванием" или "текучестью".  В  этом  типе  коммуникации  все части сообщения происходят в одном и том же направлении: голос произносит слова,  соответствующие выражению лица, положению тела, интонациям.Взаимоотношения  протекают  легко,  свободно  и честно,  и чувство собственного достоинства не подвергается таким  испытаниям, как  в  предыдущих четырёх случаях.  При таком типе коммуникации не существует никакой надобности  в  том,  чтобы  поносить  кого-либо, превращаться в компьютер или быть вечным двигателем.

    Среди этих пяти типов реагирования только выравнивание позволяет  улаживать  ссоры,  преодолевать тупики или наводить мосты между людьми.  И чтобы он не показался вам слишком нереальной вещью, позвольте  заверить  вас,  что вы можете с равным успехом задабривать, если вам угодно,  порицать, если вам это нравится, быть компьютером или неуместным человеком,  если вам это нужно. Разница состоит лишь в том,  что вы знаете,  что делаете,  и готовы взять  на  себя  все последствия.