Самосознание и самопознание человека

Тема: Самосознание и самопознание человека

САМОСОЗНАНИЕ

В  психологии  выделяют  три  сферы,  в  которых  осуществляется  становление,  формирование  личности:  деятельность,  общение,  самосознание.

В  ходе  социализации  расширяются  и  углубляются  связи  общения  человека  с  людьми,  группами,  обществом  в   целом,  происходит  становление  в   человеке   образа  его  «Я».  Образ  «Я»  или  самосознание  (представление  о  себе)  не  возникает  у  человека  сразу,  а  складывается  постепенно  на  протяжении  его  жизни  под  воздействием  многочисленных  социальных  влияний  и  включает  4  компонента  (по  В. С. Мерлину):

1.     сознание  отличия  себя  от  остального  мира

2.     сознания  «Я»  как  активного  начала  субъекта  деятельности

3.     сознания  своих  психических  свойств,  эмоциональные  самооценки

4.     социально-нравственная  самооценка,  самоуважение,  которое  формируется  на  основе  накопленного  опыта  общения  и  деятельности.

Существуют  различные  точки  зрения  на  генезис  самосознания.

1.                                   Традиционный  подход  -  понимание  самосознания  как  исходной  генетически  первичной  формы  человеческого  сознания,  основывающийся  на  самоощущениях,  само восприятии  человека,  когда  еще  в  раннем  детстве  формируется  у  ребенка  целостное  представление  о  своем  физическом  тел,  о  различении  себя  и  всего  остального  мира.  Исходя  из  концепции  «первичности»  указывается,  что  способность  к само переживанию  оказывается  особой  универсальной  стороной  самосознания,  которая  его  порождает.

2.                                   Рубинштейн  -  самосознание  -  высший  вид  сознания,  возникший  как  результат  развития  сознания.  Не  сознание  рождается  из  самосознания,  из  «Я»,  а  самосознание  возникает  в  ходе  развития  сознания  личности.

3.                                   Сознание  внешнего  мира  и  самосознание  возникли  и  развивались  одновременно,  едино  и  взаимообусловлено.  По  мере  объединения  «предметных»  ощущений  складывается  представление  человека  о  внешнем  мире,  а  в  результате  синтеза  самоощущений  -  о  самом  себе. 

В  онтогенезе  самосознания  можно  выделить  два  основных  этапа:  на  первом  этапе  формируется  схема  собственного  тела  и  формируется  «чувство  Я».  Затем  по  мере  совершенствования  интеллектуальных  возможностей  и  становления  понятийного  мышления  самосознание  достигает  рефлексивного  уровня,  благодаря  чему  человек  может  осмысливать  свое  отличие  в  понятийной  форме.  Поэтому  рефлексивный  уровень  индивидуального  самосознания  всегда  остается  внутренне  связанным  с  аффективным  сопереживанием  (В. П, Зинченко).

КРИТЕРИИ  САМОСОЗНАНИЯ

1.                                   Выделение  себя  из  среды,  осознание  себя  как  субъекта,  автономного  от  седы  (физической  среды,  социальной  среды);

2.                                   Осознание  своей  активности  -  «Я  управляю  собой»

3.                                   Осознание  себя  «через  другого»  («То,  что  я   вижу  в  других,  это  может  быть  и  мое  качество»);

4.                                   Моральная  оценка  себя,  наличие  рефлексии  -  осознание  своего  внутреннего  опыта.

В  структуре  самосознания  можно  выделить:

1.                                   сознание  близких  и  отделенных  целей,  мотивов,  своего  «Я»  («Я  как  действующий  субъект»)

2.                                   осознание  своих  реальных  и  желаемых  качеств  «Реальное  «Я»  и  идеальное  «Я»)

3.                                   познавательные,  когнитивные  представления  о  себе  («Я  как  наблюдаемый объект»)

4.                                   эмоциональное,  чувственное  представление  о  себе.

Самосознание  включает  в  себя:

·        самопознание  (интеллектуальный  аспект  познания  себя);

·        само отношение (эмоциональное  отношение  к  самому  себе).

Наиболее  известная  модель  самосознания  предложена  К. Юнгом  и  основана  на  противопоставлении  осознаваемых  и неосознаваемых  элементов  человеческой  психики. Юнг  выделяет  два  уровня  ее  само отображения:

1  уровень   -  субъект  всей  человеческой  психики  -  «смость»,  которая  персонифицирует  как  сознательные,  так  и  бессознательные  процессы,  и  поэтому  есть  как  бы  тотальная  личность;

2  уровень  -  форма  проявления «самости»  на  поверхности  сознания,  осознаваемый  субъект,  сознательное  «Я».

Гуманистические  психологи  рассматривают  сам ость  как  целенаправленность  всей  личности  на  осуществление  максимума  потенциальных  возможностей  индивида.

Мерилом  для  человека  в  его  отношении  к  себе  являются,  прежде  всего,  другие  люди.  Каждый  новый  сознательный  контакт  меняет  представление  человека  о  себе,  делает  его  более  многогранным.  Сознательное  поведение  является  не  столько  проявлением  того,  каков  человек  на  самом  деле,  сколько  результатом  представлений  человека  о  себе,  сложившихся  на  основе  общения  с  ним  окружающих.

4       уровня  структуры  самосознания:

1.       непосредственно  чувственный  уровень  -  самоощущение,  само переживания  психосоматических  процессов  в  организме  и  собственных  желаний,  переживаний,  состояний  психики,  в  результате  достигается  простейшая  само идентификация  личности;

2.       целостно-образный,  личностный уровень  -  осознание  себя  как  деятельного  начал,  проявляется  как  само переживание,  само актуализация,  отрицательная  и  положительная  идентификация  и  поддержание  аутоидентичности  своего  «Я»;

3.       рефлексивный,  интеллектуально-аналитический  уровень  -  осознание  личностного  содержания  собственных  мыслительных  процессов  личности,  в  результате  возможно  самонаблюдение,  само осмысление,  самоанализ,  само рефлексия;

4.       целенаправленно-деятельный  уровень  -  своеобразный  синтез  трех  рассмотренных  уровней,  в  результате  выполняются  регулятивно-поведенческие  и  мотивационные  функции  через  многочисленные  формы  самоконтроля,  самоорганизации,  само регламентации,  самовоспитания,  самоусовершенствования,  самооценки,  самокритики,  самопознания,  самовыражения.

Информационное  наполнение  структур  самосознания  связано  с  двумя  механизмами  его  деятельности:  уподоблением,  отождествлением  себя  с  кем-то  или  чем-то  (само идентификация)  и  интеллектуальным  анализом  своего  «Я»  (рефлексия  и  само рефлексия).

Можно  выделить  3  пласта  сознания  человека:

1.     отношение  к  себе;

2.     отношение  к  другим  людям;

3.     ожидание  отношения  других  людей  к  себе  (атрибутивная  проекция).

НАРУШЕНИЯ   САМОСОЗНАНИЯ

При  всех  психических  заболеваниях  самосознание  поражается  раньше,  чем  предметное  сознание.  Существуют  специфические  расстройства  самосознания:

·        деперсонализация  -  когда  происходит  утрата  своего  «Я»,  все  происходящее  в  своей  психике  люди  воспринимают  как-бы  со  стороны,  как  что-то  внешнее  или  чужое;

·        расщепление  ядра  личности.  Оно  как  бы   раздваивается,  больные  жалуются  на  постоянное  присутствие  двух  чуждых  начал,   конфликтующих  между  собой.  Каждое  из   этих  начал  «Я»  обладало   памятью,  индивидуальностью,  утверждало  собственную  жизненную  целостность,  но  не  признавало  саму  мысль  о  возможном  существовании  других  начал;

·        нарушение  телесной  идентификации,  когда  люди  жалуются,  что  части  своего  тела  воспринимаются  как  что-то  от  них  отдельное.

·        Крайние  формы  нарушения  самосознания  (дереализация,  когда  утрачивается  чувство  реальности  не  только   своего  бытия,  но  появляются  сомнения  в  подлинности  существования  всего  окружающего  мира.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СОЗНАНИЯ  И  ПОДСОЗНАНИЯ

В  зоне  ясного  сознания  находит  свое  отражение  малая  часть  одновременно   приходящих  из  внешней  и  внутренней  среды  организма  сигналов.  Сигналы,  попавшие  в  зону  ясного  сознания,  используются  человеком  для  осознанного  управления  своим  поведением.  Остальные  сигналы  также  используются  организмом  для  регулирования  некоторых  процессов,  но на подсознательном  уровне.  Наблюдения  показали,  что в  зону  ясного  сознания  в  данный  момент  попадают   те объекты,  которые  создают  препятствия  для  продолжения  прежнего  режима  регулирования.  Возникшие  затруднения  привлекают  внимание, и  они  таким  образом  осознаются.  Осознание  затрудняющих  регуляцию  или  решение  задачи  обстоятельств  способствует  нахождению  нового  режима  регулирования  или  нового способа решения,  но  как  только  они  найдены,  управление  вновь  передается  в  подсознание,  а сознание  освобождается  для  разрешения  вновь  возникающих  трудностей.  Эта  непрерывная  передача  управления  обеспечивает  человеку  возможность  решать  все  новые  задачи,  опирается  на  гармоничное  взаимодействие  сознания  и  подсознания.  Сознание  привлекается  к  данному  объекту  только  на короткий  интервал  времени  и  обеспечивает  выработку  гипотез  в  критические  моменты  недостатка  информации.

Большая  часть  процессов,  протекающих  во  внутреннем  мире  человека  им  не осознается,  но  в  принципе  каждый  из  них  может  стать  осознанным.  Для  этого  нужно  выразить  его  словами  -  вербализовать.  Выделяют:

1.     подсознательное  -  те  представления,  желания,  действия,  устремления,  которые  ушли  сейчас  из  сознания,  но  могут  потом  придти  в  сознание;

2.     собственно  бессознательное  -  такое  психическое,  которое  ни  при  каких  обстоятельствах  не  становится  сознательны.

Фрейд  считал,  что  бессознательное  это  не  столько  те  процессы,  на  которые  не  направляется  внимание,  сколько  переживания,  подавляемые сознанием,  такие,  против  которых  сознание  воздвигает  мощные  барьеры.

Расстройства сознания и самосознания

Самопознание

Самопознание — это изучение личностью собственных психических и физических особенностей, осмысление самого себя. Оно начинается в младенчестве и продолжается всю жизнь. Формируется постепенно по мере отражения как внешнего мира, так и познания самого себя.

По легенде, рассказанной Платоном в диалоге «Протагор» (343а), «семь мудрецов» Древней Греции — Фалес, Питтак, Биант, Солон, Клеобул, Мисон и Хилон (VI век до н. э.) — «сойдясь вместе, посвятили Аполлону Дельфийскому в качестве начатков мудрости» свои изречения, в том числе «Познай самого себя» (др.-греч. γνῶθι σεαυτόν, gnōthi seauton). Изречения были высечены на колонне Дельфийского храма.

Сферы и области самопознания

К сферам самопознания относят выделяемые психологами три уровня организации человека: низший — организм (биологический индивид), далее — социальный индивид (характеризуется способностью овладевать знаниями, умениями, правилами поведения) и личность (характеризуется способностью совершать выбор, строить свой жизненный путь, координировать своё поведение в системе отношений с окружающими людьми).

К областям самопознания относят сознание и бессознательное.

Я-концепция

Я-концепция (или образ Я) представляет собой относительно устойчивое, в большей или меньшей степени осознанное и зафиксированное в словесной форме представление человека о самом себе. Эта концепция — результат познания и оценки самого себя через отдельные образы себя в условиях самых разнообразных реальных и фантастических ситуаций, а также через мнения других людей и соотнесения себя с другими.

Я-концепция характеризуется, помимо прочего, адекватностью или неадекватностью: человек может создать такой образ самого себя (и поверить в него), который не соответствует реальности и приводит к конфликтам с ней; напротив, адекватная Я-концепция способствует более успешному приспособлению к миру и другим людям.

Способы и средства самопознания

Самопознание как процесс может быть представлено в виде последовательности следующих действий: обнаружение в себе какой-либо личностной черты или поведенческой характеристики, её фиксация в сознании, анализ, оценка и принятие. Целесообразно учесть, что при высоком уровне эмоциональности и непринятия себя самопознание может превращаться в «самокопание», порождающее не объективное знание о себе, а разного рода комплексы, поэтому в самопознании, как и в других делах, важна мера.

Согласно психологу Ю. М. Орлову, эффективное в плане познания себя и саморазвития самонаблюдение невозможно без знания основ психологии чувств и психологии личности. «…Для того чтобы думать о том, как устроена моя обида, мое тщеславие, мой стыд и мой страх, надо прежде всего знать, как вообще „устроены“ эти психологические реальности. Поэтому обучение интроспекции (самонаблюдению) предусматривает знание психологических механизмов объектов размышления. Тот, кто знает, как устроена его обида, может сделать ее объектом интроспекции… Тот, кто не знает этого, тот потерпит неудачу, так как он будет воспроизводить в своём воображении лишь образы, вызывающие опять же переживание обиды…»

К наиболее распространённым способам самопознания относятся:

·         Самонаблюдение. Осуществляется путём наблюдения за собой, своим поведением, событиями внутреннего мира.

·         Самоанализ. То, что обнаруживается с помощью самонаблюдения, подвергается анализу, в ходе которого какая-либо черта личности или поведенческая характеристика разделяется на составляющие её части, устанавливаются причинно-следственные связи, человек размышляет о себе, о данном конкретном качестве. Например, обнаружив в себе признаки застенчивости, можно попытаться ответить на вопросы: всегда ли это проявляется? Застенчив ли я в общении с близкими людьми? Проявляю ли я застенчивость, отвечая урок? А в общении с незнакомыми людьми? Со всеми ли? Чем это вызвано? К примеру, причиной застенчивости взрослого человека может быть затаённая обида, пережитая в детстве как результат насмешек.

Модель самопознания по Станиславу Грофу

·         Сравнение себя с некоторой «меркой». Людям свойственно сравнивать себя с другими людьми, или с идеалами, или с принятыми нормативами. Такое сравнение осуществляется посредством своего рода шкалы, полюсами которой являются противоположности, например: умный — глупый, добрый — злой, справедливый — несправедливый, внимательный — невнимательный, трудолюбивый — ленивый.

·         Моделирование собственной личности. Осуществляется путём отображения отдельных свойств и характеристик своей личности, своих отношений с другими с помощью знаков и символов. Например, можно, обозначив кружками себя и других значимых людей, попытаться прописать и осмыслить связи между собой и другими: симпатии, антипатии, доминирование, подчинение, конфликты и т. д.

·         Осознание противоположностей в том или ином качестве или поведенческой характеристике. Этот способ применяется на более поздних этапах процесса самопознания, когда некоторая личностная характеристика уже выделена и проанализирована. Суть здесь заключается в том, что личность человека, её отдельные качества одновременно имеют позитивные и негативные стороны. Нахождение позитивной стороны качества, которое первоначально воспринимается как отрицательное, уменьшает болезненность его принятия. Самопринятие же — важный момент самопознания, также оно является отправной точкой для саморазвития и самосовершенствования.

Наиболее широким и доступным способом самопознания считается познание других людей. Давая им характеристики, разбираясь в мотивах их поведения, мы сравниваем себя с другими, а это даёт возможность понять своё отличие от других и то, в чём конкретно оно заключается.

К средствам самопознания относятся:

·         Самоотчёт, в том числе в форме дневника.

·         Просмотр фильмов, спектаклей, чтение художественной литературы. Обращая внимание на психологические портреты героев, их поступки, отношения с другими людьми, человек вольно или невольно сравнивает себя с этими героями, а писатели (особенно классики) считаются непревзойдёнными психологами.

·         Изучение психологии, в частности таких её разделов, как психология личности, социальная психология.

·         Использование психологических тестирований; при этом лучше пользоваться серьёзными, апробированными тестами, внимательно читая инструкции и способы интерпретации. Если возможно, интерпретацию лучше осуществить совместно со специалистом-психологом.

К специальным средствам познания себя относятся различные современные формы работы психолога:

·         индивидуальное консультирование, при котором психолог строит работу с пациентом таким образом, чтобы тот максимально раскрылся, понял свои проблемы, нашёл внутренние ресурсы для их разрешения;

·         работа в группе социально-психологического тренинга. Здесь контакт строится так, что группа способствует интенсификации процессов познания других и себя.

Самопознание и самооценка

Самопознание связано с самооценкой личности. В психологии называются три мотива для обращения человека к самооценке:

1.   Понимание себя (поиск точных знаний о себе).

2.   Повышение собственной значимости (поиск благоприятных знаний о себе).

3.   Самопроверка (соотнесение собственных знаний о себе с оценками своей значимости окружающими).

Уровень самооценки связан с удовлетворённостью или неудовлетворённостью человека самим собой, своей деятельностью. При этом адекватная самооценка соответствует реальным возможностям человека; в завышенной или заниженной — они искажаются.

Самооценку можно выделить такой формулой:

самооценка = успех / притязание

То есть, повысить самооценку можно, либо добившись чего-то (увеличив успех), либо снизив требования к идеалу (притязание). При этом, однако, считается, что человек не может полностью отказаться от притязаний

Самопознание в христианской психологии

Проблема сознания в психологии

Тема: Проблема сознания в психологии.

Сознание как высшая ступень развития психики.

Сознание – высшая свойственная человеку форма  обобщенного отражения  объективных устойчивых свойств и закономерностей окружающего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей действительности.

Функция сознания – формирование целей деятельности, предварительное мысленное построение действий и предвидение их результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека. В сознание включено определённое отношение к окружающей среде, к другим людям.

Свойства сознания:

1. построение отношений; 2. познание; 3. переживание.

Также включаются эмоции и мышление в процессе сознания.

Основная функция эмоций – формирование субъективного отношения человека к предметам, явлениям, людям.

Основная функция мышления – выявление объективных отношений между явлениями внешнего мира.

В структурах сознания синтезируются эти формы и виды отношений, и они определяют как организацию поведения, так и глубинные процессы самооценки и самосознания.

Реально существуя в едином потоке сознания, образ и мысль могут, окрашиваясь эмоциями, становиться переживаниями.

«Осознание переживания – всегда установление его объективной отнесённости к привычкам, его вызывающим, к объектам, на которые оно направлено, к действиям, которыми оно может быть реализовано». (С.Л.Рубинштейн)

Сознание у человека развивается только в социальных контактах. В филогенезе сознание человека развивалось, и становится возможным лишь в условиях активного воздействия на природу, в условиях трудовой деятельности.

Сознание возможно лишь в условиях существования языка, речи, возникающей одновременно с сознанием в процессе труда.

В онтогенезе сознание ребёнка развивается сложным, опосредованным путём. Психику ребёнка нельзя рассматривать как изолированную, самостоятельную психику. С самого начала существует устойчивая связь психики ребёнка и психики матери. Вначале ребёнок является пассивным элементом этой связи, воспринимающей субстанцией, а носителем психики является мать (в младенчестве ребёнка).

Следующий акт развития ребёнка – первичный акт. Сознание – это идентификация ребёнка с матерью, т.е. ребенок, пытается поставить себя на место матери, подражать ей. Эта идентификация ребенка с матерью является по-видимому, первичным человеческим отношением. В этом смысле первичное – не предметное отношение, а отношение сознание, первичная идентификация с культурным символом. Мать здесь дает, прежде всего, культурный образец сознательного поведения, а мы, конкретные люди, только следуем этим образам. Важны выполнения, активная деятельность ребёнка по воспроизведению образцов человеческого поведения, речи, мышления, сознания, активная деятельность по отражению окружающего мира и регуляции своего поведения.

Выделяют два слоя сознания (В.П.Зинченко)

I. Бытийное сознание (сознание для бытия), включающее в себя: 1) биодинамические свойства движений, опыт действия; 2) чувственные образы.

II. Рефлективное сознание (сознание для сознания), включающее в себя: 1) значение; 2) смысл.

Значение – содержание общественного сознания, усваиваемое человеком; это могут быть операционные значения, предметные, вербальные значения, житейские и научные значения – понятия.

Смысл – субъективное понимание и отношение к ситуации, информации. Непонимание связано с трудностями осмысления значений. Процессы взаимной трансформации значений и смыслов (осмысление значений и означение смыслов) выступают средством диалога и взаимопонимания.

Эпицентром сознания является сознание собственного «Я». Сознание: 1) рождается в бытии; 2) отражает бытие; 3) творческое бытие.

Функции сознания: 1) отражательная; 2) порождающая (креативная); 3) регулятивно-оценочная; 4) рефлексивная - основная функция, характеризует сущность сознания. В качестве объекта рефлексии может выступать: 1) отражение мира; 2) мышление о нём; 3) способы регуляции человеком своего поведения; 4) сами  процессы рефлексии и 5) своё личное сознание.

Бытийный слой содержит в себе истоки и начала рефлективного слоя, поскольку значения и смыслы рождаются в бытийном  слое. Выраженное в слове значение содержит: 1) образ; 2) операционное и предметное значение; 3) осмысленное и предметное действие.

Язык и объективированные в нём формы мышления – это определённым образом рационализированные формы сознания, которые обретают видимую самостоятельность, но в действительности являются только вершиной айсберга.

Осознание себя в качестве устойчивого объекта предлагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая, независимо от меняющихся ситуаций, способна при этом оставаться сама собой. Ощущение человеком своей единственности поддерживается непрерывностью его переживаний во времени: помнит о прошлом, переживает настоящее, обладает надеждами на будущее.

Термин «сознание» многозначен. Однако в психологической науке, как правило, явления сознания ассоциируются с осознаваемыми переживаниями. Сознательную деятельность принято противопоставлять бессознательной активности (или неосознаваемой обработке информации). Очевидно, что осознанность сопровождает не все виды психической деятельности, «это не только особая форма, но и особое качество психики. Собственная психическая деятельность индивида может протекать как осознанно, так и неосознанно» (Чеснокова, 2003). Вместе с тем работа механизмов сознания, то есть сама сознательная деятельность, сознанием не осознается, хотя и обеспечивает конечные результаты – осознаваемые психические продукты, в том числе когнитивного свойства. Таким образом, о работе сознания можно иметь представление, только опираясь на анализ продуктов деятельности сознания. Эмпирическими индикаторами этой деятельности могут служить вербальные и моторные реакции, продукты предметной деятельности человека, а также психофизиологические показатели (зрачковые реакции, сосудистые реакции, частота сердечных сокращений, кожно-гальваническая реакция, вызванные потенциалы мозга и т.п.), когда последние рассматриваются в качестве маркеров тех изменений, которые имели место в сознании в предшествующие моменты времени. В свою очередь, постулирование неосознаваемых когнитивных структур и процессов требуется для выявления существующих закономерностей в работе сознания и объяснения феномена осознания.

Подход, при котором происходит отождествление сознательного и осознаваемого, препятствует пониманию логики работы механизмов сознания, поскольку предполагает, что сфера сознания не может включать в себя неосознаваемые явления. Кроме того, поиски осознаваемых детерминант осознания, как свидетельствует история интроспективной психологии, не привели к успеху. Весь путь, который был пройден психологией в двадцатом столетии, показывает: для того чтобы объяснить осознаваемый опыт, нужно выйти за его пределы.

Теоретическое представление о феномене осознания должно строиться таким образом, как если бы сама когнитивная деятельность сознания не зависела от конструкции мозга, строения нервной системы и физиологии организма, с одной стороны, и социологии микро- и макроокружения личности – с другой. Это не означает, что функционирование сознания эмпирического субъекта не испытывает на себе внешних влияний. И состояние мозговой активности, и социальные факторы оказывают существенное влияние на работу сознания отдельного индивидуума. Однако в зеркале теории не сознание эмпирического субъекта является предметом рассмотрения. Теоретическая репрезентация сознания – это всегда идеализация, и в этой идеализации не должно находить себе места эмпирическое многообразие физиологических и социальных факторов. Поэтому и эффекты осознания, порожденные когнитивной деятельностью, не должны объясняться физиологическими причинами и действием социальных факторов. Такой подход соответствует позиции когнитивистов, согласно которой, необходимой и достаточной логикой для объяснения продуктов психической активности может служить логика когнитивной деятельности. В этом случае эффекты осознания оправдано трактовать как результаты познавательной деятельности, осуществляемой сознанием. Данный взгляд на возможность теоретической реконструкции функционального устройства сознания в полной мере согласуется с принципом гносеологической редукции, который получил обоснование в работах В.М. Аллахвердова, в частности, в авторской монографии «Опыт теоретической психологии» (1993).

Теоретическая реконструкция неосознаваемой деятельности сознания в первую очередь означает описание принципов работы функциональных механизмов и выявление тех факторов, которые влияют на возникновение и характер осознаваемого. В контексте такого понимания цели научно-психологического изучения сознания неизбежно возникает вопрос о роли феномена осознания в познавательной деятельности. Этот вопрос можно сформулировать так: «Какой когнитивный смысл имеет осознание?»

Значимость построения психологической теории сознания определяется не только академическими интересами, но и необходимостью сохранения теоретического базиса психологии как единой науки, созданием центростремительных процессов в противовес наблюдаемой в настоящее время тенденции нарастающей дифференциации психологического знания. Еще Л.С. Выготский, предостерегая от распада психологии на различные типы наук, призывал к систематизации накопленных психологией эмпирических фактов и ревизии исследовательских подходов на почве общетеоретической дисциплины. Правда, в отличие от 20-х годов ХХ века в настоящее время уже не наблюдается тендирования прикладных отраслей психологии в сторону общепсихологической дисциплины. Доминирование дифференциации над интеграцией психологического знания является все более заметным. Вместе с тем знание о сознании составляет ядро теоретической психологии. Попытки построения общепсихологической теории сознания, в рамках которой должен получить объяснение феномен осознания, являются залогом сохранения и развития психологии как гетерогенной, но целостной науки.

Изучение феномена осознания не в меньшей степени отвечает требованиям психологической практики, ведь оценка эффективности психологической помощи во многом связана с анализом изменений в осознаваемом опыте субъекта. Поскольку осознание является мощным фактором трансформации личности, исследование механизмов, ответственных за возникновение осознаваемых переживаний, представляется несомненно актуальным и в практическом плане.

Об управлении сознанием

http://vk.com/video?q=%D1%81%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5&section=search&z=video12617424_161077636

Одной из таких «аномалий» является проблема возникновения сознания. В интеллектуальной истории неоднократно предпринимались попытки найти ответ на вопрос о происхождении сознания. Возникновение сознания объясняли исходя из биологической целесообразности, которая диктуется требованиями приспособления к изменению среды. При этом происхождение сознания расценивалось как следствие биологической слабости, так как роль приспособления к изменению условий существования, согласно данной позиции, принадлежит инстинктивным механизмам (У. Джемс, Э. Фромм). Неэффективность работы последних и послужила причиной порождения сознательных форм активности. Сторонники другого подхода усматривали детерминанты происхождения сознания в недрах социальной коммуникации: сознание производно от совместной, общественно обусловленной производительной деятельности (А.Н. Леонтьев).

Анализ проблемы происхождения сознания показывает, что первичные основания возникновения сознания (как в антропогенезе, так и в онтогенезе) не могут являться предметом эмпирического исследования. Построение теории когнитивной деятельности сознания должно начинаться с признания того факта, что сознание есть уже существующий феномен. Поэтому необходимо постулировать действие первопричин, не обсуждая их собственный генезис.

Другой, наиболее масштабной проблемой психологии сознания является проблема субъективного опыта, или, иначе, субъективной очевидности эффектов осознания. Как и почему возникают осознаваемые переживания? Чем объясняется феномен осознания? Для того чтобы ответить на эти вопросы,  необходим поиск нового подхода, который помог бы устранить существующий «объяснительный пробел» (Chalmers, 1996, 1997).

Влияние мультфильмов на сознание ребенка

Феномен осознания, как и сама когнитивная деятельность сознания должны объясняться действием законов. Открытие законов в психологии является не только принципиально возможным, но и должно расцениваться как обязательное условие роста психологического знания, важнейший показатель развития психологии как опытной науки. Эмпирические факты лишь в том случае могут иметь статус научных фактов, если они получают свое объяснение, которое, в свою очередь, требует специальной опытной проверки. Закон в этой связи следует расценивать в качестве инструмента объяснения. Не законы следует объяснять, так как законы открываются, а не придумываются, а нужно объяснять эмпирику действием законов. Понять, почему факт необходимым образом обнаруживает себя, можно только при наличии законосообразных объяснений эмпирических эффектов. На уровне разрозненных эмпирических проявлений нет никаких законов. Этим объясняется вся сложность выявления законных оснований феноменов, изучаемых гуманитарными науками.

Законы в психологии не могут быть установлены по отношению к реальным объектам изучения, а лишь в отношении к идеализированным объектам. Идеализированный объект существует только в рамках теории, поэтому логические конструкции, гипотезы, законы – все то, что составляет онтологию теоретического знания, приложимы только по отношению к нему. Рассмотрение, например, памяти в качестве идеального объекта предполагает, что функционирование памяти подчиняется действию вполне определенных законов. Описание логики работы идеализированных объектов очищено от допущений о случайном вмешательстве побочных влияний, которые не устранимы в эмпирических условиях. Законы, фиксируя идентичное в явлениях, позволяют увидеть явление в рафинированном виде, то есть в виде, «заведомо невозможном в действительности» (Аллахвердов, 2000).

Психологические законы имеют разный вес и могут относиться к разным сторонам психического (Ломов, 1984). Классифицировать законы можно по разным основаниям:

·        по способу вывода (установления): дедуктивные и индуктивные законы.

Дедуктивные законы лучше позволяют предсказывать новые факты. Индуктивные законы представляют собой эмпирические обобщения. Они позволяют «собрать» опытные данные под единый образец объяснения. Большинство законов в психологии носят индуктивный характер (закон Йеркса–Додсона, закон Хика, закон Ланге, закон разрыва шаблона (в редакции В.М. Аллахвердова), закон «хорошей формы» и т.д.).

·        по степени формализации: формализованные («жесткие») и качественные («мягкие») законы.

Формализованные законы выражаются математическим языком, качественные, напротив, не предусматривают использование математического аппарата.

·        по диапазону объяснительных возможностей: частные и общие законы.

Частные законы охватывают в объяснении только определенную область эмпирики. Например, все известные психофизические законы являются частными, поскольку относятся к сенсорной сфере, точнее, к одному из свойств ощущения – интенсивности (Забродин, Лебедев, 1977). Общие законы регулируют деятельность сознания безотносительно к специфике формы активности сознания. Доказательство закона в психологии возможно как на основании статистической частоты одинаковых (частный закон) или подобных (общий закон) эмпирических фактов, так и на основании результатов одного-единственного эксперимента (Левин, 2001)

Когнитивная психология сознания – естественнонаучная область исследований. Любая естественная наука имеет свои законы. Очевидно, что психическая деятельность, функционирование сознания также осуществляются в силу определенных законов, действующих в психической сфере, ведь психическая реальность, в том числе осознаваемые переживания, как часть этой реальности, является порождением природы.

Однако сознание в психологии изучают не только с естественнонаучных позиций, поскольку сама психология является гетерогенной наукой. И в этой связи, важным методологическим вопросом является определение критериев научности, которым должно отвечать исследование сознания.

В истории методологии науки неоднократно предпринимались попытки установления критериев для различения научного знания от ненаучного. В качестве таких критериев предлагались: принцип непротиворечивости, принцип редукции теоретических положений к экспериментальным фактам или фактам наблюдения, принцип верификации, принцип элиминации субъекта познания из продуктов научного творчества, принцип эквифинальности, принцип фальсификации (принцип Поппера), принцип конвенциональности (принцип Куна), принцип практической полезности, эстетический принцип, принцип терминологической релевантности, принцип независимой проверяемости, принцип простоты (принцип Оккама) и т.д.

До сих пор в методологии науки не выработаны универсальные критерии демаркации научного и ненаучного знания. Невозможность установления общепринятых критериев научности привело к тому, что во второй половине XX века «методологический анархизм» в лице П. Фейрабенда саму проблему демаркации объявляет фиктивной. 

Квантовая физика о сознании

Однако принятие такой позиции лишает смысла сам процесс научного поиска. Возможно, что универсальных принципов научности знания не существует. Но это не означает, что такие принципы не могут существовать и не должны обсуждаться для определенных типов научно-исследова­тельской деятельности. Методологические принципы должны устанавливаться не для научной дисциплины, а для самого исследования конкретного феномена. Отсюда следует, что одно и то же явление может изучаться с опорой на разные методологические принципы. Принципы научности определяются при выборе жанра исследования конкретных феноменов. В случае принятия этой позиции становится неуместным разговор о том, какой наукой является психология: гуманитарной или естественной, эмпирической или практической. 

Когда сознание не выдерживает реальности, оно может отключиться